 
SUMARIA 
DEL 
SíSrEl«3l ,IFKEJi©a®CfK<íS® 
DEL 
DOCTOR 
Jiot 
' fodé ¿Maman ohc/iecc, 
Abogado.—Ex-profesor de economía política, Estadística y An- 
tigüedades MEXICANAS EN JL INSTITUTO DE JALISCO.—MIEMBRO 
del Instituto de geografía y estadística de México.—De la 
Academia de la historia.—De la de la lengua.—De la Socie- 
dad Francesa de Estadística Universal.—Premiado en esta 
Sociedad con una medalla de honor en una sesión de mas df 
mil miembros concurrentes. 
la Frenológica de París. 
IMPRESO POR IGNACIO CUMPLIDO, 
MUSICO. 
la oficina Re su tarso, calle Re los itUßclOes nunr. 2- 
1835. ÍNDICE. 
MATERIAS. Pag. 
Dedicatoria m 
Motivos del retardo y aparecimien- 
to de esta obra v 
Etimología y definición X 
Historia xni 
Esposicion xvii 
Pruebas xxn 
Demencia lxxxii 
Spurzheim lxxxvi 
Objeciones xcvi 
Filosofa cxviii 
Objeto y con venencias cxXxn 
Observac j generales cxliii 
Conclusión clxxii 
Nociones sobre el sistema nervioso 
en general y sobre el cerebro en 
particular 1 
Medida de los diversos grados de 
inteligencia 5 
Resultado del ecsamen de la for- 
ma de la cabeza 8 
Clasificación de los órganos. ... 11 
Sobre la nueva filosofa de Gall. . 13 
Denominación, sitio dfc. de los ór- 
ganos a ERRATAS. 
Páginas. 
LXXV 18 ¿lo callaremos ¿lo callaremos? 
LXXVIII 16 en este párrafo en esta parte 
XCVII 17 dicho, es convertir dicho, convertir 
CXLVI 10 S. Franc. de Paula S. Vicente de Paul 
CXLVIII 19 insitacion imitación • 
CLVI1I lp Ephesro Epheso 
Id. 15 dixissen duissem 
Id. 20 sucedió sucedía 
CLXXIV 27 una de parte una parte 
CLXXVII 3 peiindical perjudicial 
CLXXXII 5 Poena.v . Paenam 
Líneas. 
Dice. 
Léase. Señores Director y Profesores del Establecimiento 
de ciencias médicas. 
En uno d" sus aforismos dice Desear- 
tes que: „si es perfeccionar la es- 
pecie humana, en la medicina es donde se 
deben buscar los medios¿A quién, pues, 
debo dirigir esta obra con mas esperanza 
y placer, que á aquella porción de mexica- 
nos que con tanto lustre y provecho se con- 
sagran al estudio de la ciencia del hombre? 
Y ¿á quién debo con mas justicia hacer de 
ella un homenage, que á los miembros de un 
establecimiento, que lo han creado y lo sos- 
tienen por su solo espíritu filantrópico el 
mas puro, y su zelo por las ciencias el mas 
recomendable? En efecto, señores, por me- 
nos publicidad que esa junta haya querido 
dar á sus servicios, carácter de la verdade- 
ra virtud, el público los aprecia en cuanto 
valen. Sabe que esa poderosa voluntad de 
sus miembros por servir á la humanidad, se ha visto 6 todo esoerimento, y que si ese in- 
apreciable plantel subsiste sin ley, sin pro- 
tección, sin remuneración de ninguna cla- 
se, no se debe mas que á ese puñado de sa- 
bios tan fuertes por su carácter como por 
la superioridad de sus conocimientos. Yo 
quiero pues en este ofrecimiento darles un 
testimonio del aprecio en que les tiene el 
público; no es la obra misma que yo me 
atrevería á dedicar á una corporación tan 
superior por tantos Ahilos; pero por lo 
mismo, de nadie he creído mas digna la 
materia de que trata y la intención de pro- 
mover su estudio. Me tendré pues por muy 
honrado, si los señores director y profeso- 
res se sirven aceptar este obsequio; ysi me 
hicieren el mayor aun de unir sus inten- 
ciones á las mias, tenderé el honor de ofre- 
cer á su establecimiento una colección com- 
pleta de cuantas obras en grande y en pe- 
queño han salido hasta hoy sobre la ma- 
teria. 
Soy de los señores Director y Profeso- 
res del Establecimiento de ciencias médi- 
cas, el mas humilde y obediente servidor 
JK IX. pacheco. En mala época va á salir al fin una obra 
anunciada tanto tiempo ha, y que ocur- 
rencias succesivao ó independientes de 
mi voluntad han estado retardando. Aun 
aquellos que no creíamos hace un año en 
un mejor porvenir, tratamos de contri- 
buir á él, y como la ilustración y la ocu- 
pación son sus condiciones indispensa- 
bles, cada uno quiso por su parte con- 
tribuir en su tamaño á cumplir con 
ellas. Recientemente derrocada una ar- 
bitrariedad anárquica, disfrazada con el 
santo nombre de libertad, de que blasfe- 
maba, y entrando al gobierno un ministro 
ilustrado, que comenzaba á dar impulso á 
los ramos científicos, uno de ellos, bien 
importante como se verá después, cre- 
yó que era el momento de aparecer; pe- 
ro las cosas se cambiaron después, ó 
por mejor decir, se les quitó la máscara VI 
con que se había creído conveniente te- 
nerlas disfrazadas hasta entonces. La 
arbitrariedad se disfrazó con el nombre 
de orden, de que blasfema á su vez: ese 
ministro dejó el puesto, posponiendo la 
conservación del poder á la de su repu- 
tación; se avergonzó de firmar principios 
contradictorios, de mentir á la nación y 
de ofrecer su ignominia al nuevo régi- 
men, salvo su derecho de perjurarse de 
nuevo para volver á ó abrazar 
cualquiera otra cosa, según las ecsigen- 
cias de nuevas ideas ó de nuevos amos. 
El honor nacional en la conservación de 
un sistema perfeccionable, perdió una 
esperanza, las ciencias, uno de sus me- 
jores amigos, y cuando ía atención públh 
ca es llamada de preferencia tanto por la 
ecsistencia social, como por la ecsisten- 
cia política, entonces esas mismas cir- 
cunstancias hacen abortar esta obra, por 
temor de que complicándose mas, se difi- 
culte ó retarde todavía su publicación, 
dejando desairado el interés con que la 
ha estado esperando una porción escogi- 
da de mexicanos, cuya filosofía por otra 
parte contribuirá á afianzar los derechos 
del hombre social. Vil 
Como mi intento desde un principio 
no ha sido mas que despertar la atención 
pública acia una ciencia que creo de in- 
mensos resultados, y de que en lo general 
no se tiene aun idea, no queria dar un 
tratado, sino un resumen de frenología; 
mas no un resumen en esqueleto, sin ha- 
cer sobre ello algunas observaciones, 
porque en lugar de producir un bien, ba- 
ria un mal, dando lugar á mil errores y 
á la ligereza de Ir ~meralidad que tiene 
por muy cómodo hacer juicios y fallar 
sin estudiar, unas observaciones siquie- 
ra suficientes para persuadir la necesi- 
dad de instruirse á fondo y versarse en 
las obras de Gall, Spurzheim, Combe y 
demás frenologistas. Pero he aquí pre- 
cisamente la dificultad: intereses mas 
urgentes de la sociedad no dejarán reci- 
bir á la frenología con el aprecio que se 
recibiría en cualquiera otro momento 
menos apurado. La complicación de in- 
tenciones estrangeras con opiniones do- 
mésticas: el amenaza de una ignominia 
nacional por la desmembración de nues- 
tro territorio: una lucha sorda, entre la 
civilización que tiende á emanciparse, y 
el vandalismo que la quiere engañar con VIII 
nombres, sin renunciar á sus pretensio- 
nes: una crisis de transición en que la na- 
cion está mirando jugarse á la suerte sus 
destinos: la inseguridad individual, la 
desconfianza, el descontento, el temor 
en fin, de avergonzarse mañana de ha- 
ber nacido mexicano, porque por un la- 
do se pretende ejercer un poder arbitra- 
rio sobre todos los mexicanos, so pre- 
testo de enfrenar los y por 
otro pretenden esto'" su ho- 
nor ysu integridad, so pretesto de guar- 
dar la constitución de 1824: todas estas 
cosas, digo, nos tienen en tal estado, 
que solo se puede pintar el del espíritu 
de todos los estantes y habitantes de la 
pobre república mexicana, pudiendo de- 
cir cada uno con Casti: 
Volgo attomo lo sguardo e cerco invano 
Se appar sulF orizzonte alcun chiarore; 
Ma, oimé! che il tuono ascolto e da lontano 
Veggio formarsi un avvenir peggiore, 
Se possente virtú non vien di sopra, 
E qualche gran miracolo non opra. 
Vuelvo la vista en torno, y busco ansioso 
Si un destello de luz ofrece el cie10.... 
Mas ay! ya truena el rayo fragoroso 
Que hiende de la noche el negro velo; 
Un porvenir mas triste y horroroso 
Be lejos amenaza al mustio suelo, 
Si no le acorre la Divina mano 
Y algún prodigio no obra sobrehumano. IX 
Así se hallaba la Francia bajo el Di- 
rectorio, aunque con la diferencia de 
que como aquella es una nación de pri- 
mer órden, de la misma calidad han sido 
y deben ser siempre sus desórdenes. 
En medio de esas pasiones é intereses 
acalorados aparece la frenología con la 
timidez que una niña en medio de una 
compañía de lanceros. Los trastornos 
intestinos no son los mas favorables pa- 
ra la marcha de ciencias. Esa polí- 
tica, la maldita política, se mete á donde 
no la llaman y reclama ser atendida de 
preferencia. Increíble se haria á cual- 
quiera el combate á que me hallo entre- 
gado con mi espíritu, que no puede re- 
cogerse, azorado y distraído sin cesar 
por la política. Imposible de hacerlo 
pensar en frenología cuando ve á una pa- 
tria, primer bien del hombre, perseguida 
á muerte por sus propios hijos, desgar- 
rada por cuestiones, y ;qué cuestiones? 
las de saber quien le ha de hacer el 
mal: esta patria, que a la pequenez de 
mi entendimiento le parece tan digna, 
tan fácil de gobernar y engrandecer con 
solo una media docena de providencias, 
y estas muy fáciles de ejecutarse el dia X 
que se asocien á una fuerte voluntad, eí 
sentido común y la buena fé. 
Este trabajo no puede dejar de resen- 
tirse de la violencia con que lo empren- 
de mi espíritu, y quiera el cielo que las 
difíciles circunstancias en que aparece, 
sean los dolores de parto con que la ci- 
vilización ha dado á luz las grandes ver- 
dades que han mejorado la condición de 
la humanidad. s 
lIUIIICXIIIVACIX*. 
En un discurso de »sta clase, debo mu- 
chas veces tomar las ideas, aun las pala- 
bras de los autores, sin que yo lo pueda 
remediar, y antes bien creo que me lo 
agradecerán mis lectores; pero tomo so- 
bre mí la responsabilidad de lo que fue- 
re mió. 
dÍLvNQVE el mayor adelanto de las cien- 
cias, y aun el aparecimiento de algunas 
se haya verificado en los últimos tiem- 
pos, se adopta y se busca siempre su no- 
menclatura tecnológica en el idiomagrie- 
go, porque es el que mas se presta á es- 
presar en una palabra una idea compli- 
cada, y luego esta palabra entra á enri- 
quecer los idiomas modernos aun acó- 
Etimología y definición. XI 
mocándose á su respectiva ortografía. 
De este número es el nombre de la cien- 
cia de qué vamos á tratar. 
La palabra frenología se deriva de las 
voces griegas phren, que significa espí- 
ritu, y logas discurso ó tratado. 
Se puede definir: un sistema filosófico 
del espíritu humano, demostrable por la 
conciencia ó por la observación, ó: aque- 
lla ciencia míe enseña la relación que 
ecsiste entre las manifestaciones de la in- 
teligencia ó de los sentimientos y la or- 
ganización cerebral. 
El Dr. Gal!, enemigo de todo lo que 
era neologismo, huyéndolas logomaquias 
de los sicologistas y las cuestiones age- 
nas de un orden de observación en que 
se habia encerrado, y fuera del cual se 
le queria arrastrar, no queria que se lla- 
mase frenología la ciencia que creó, sino 
fisiología del cerebro, como que en efec- 
to á él y solo á él se debe la gloria de 
haber creado esta; pero puesta después 
cada cosa en su lugar, desvanecidas las 
dificultades que se han opuesto á su doc- 
trina, como se verá en adelante, no se 
podia llamar con otro nombre una fisio- 
logía que nos revela el principio de núes- XII 
tras inclinaciones y de nuestras faculta- 
des. 
El hombre se ha fatigado en todas las 
edades del mundo investigando, y de- 
seando conocer la fuente de sus sensacio- 
nes y de sus pensamientos. Ha querido 
penetrar hasta el mecanismo por el cual 
es y se manifiesta su ser intelectual y mo- 
ral. De aquí una multitud de sistemas 
en todos tiempos, á cuales mas absurdos, 
á cuales mas diverso® espiritualisrno, 
el epicureismo, perdiéndose en el empe- 
ño de buscar las relaciones que ecsisten 
entre lo físico y lo moral, qué cosa es 
esa alma ó principio, que parece ecsis- 
tir dentro de nosotros, que nos hace sen- 
tir, que nos hace obrar, que nos impele á 
la ejecución de acciones loables ó viles. 
Los metafísicos, perdiéndose en un 
mundo de idealidades, no acertaban con 
la residencia ó los órganos del espíritu; 
los anatómicos, encerrados en el estre- 
cho círculo de la disección, no encon- 
traban en parte alguna un aparato espi- 
ritual. Unos y otros tirando á estremos 
opuestos y en una ignorancia simultánea, 
se alejaban mas y mas del punto en que 
se halla la conecsion de nuestro espíri- 
tu con nuestra constitución orgánica. XIII 
Historia, 
filósofo y médico aleman, des- 
de su muy temprana edad, conducido por 
su propia organización, se sintió con un 
vivo deseo de entregarse á un estudio 
tan importante, y consagrada esclusiva- 
mente á él su vida entera ¡bien breve por 
cierto para una ciencia tan grande! anun- 
ció por primera vp/ el resultado de sus 
investigaciones en una carta á un amigo 
suyo, datada en Vienna el Io de octubre 
de 1798. Esta carta fué un verdadero 
acontecimiento, una revolución. Su doc- 
trina alarmó todas las conciencias, des- 
encantó muchas tranquilas ilusiones, dió 
por el pié á los principios de varias ins- 
tituciones, levantó el velo á muchos erro- 
res, abrió la puerta á otros muchos por 
el espíritu de fallar sin conocimiento, 
echó por tierra algunas reputaciones. 
No se habia menester tanto para que su 
invención siguiese la ley común de to- 
das las doctrinas nuevas. Como dije en 
el prospecto, las academias, los diarios, 
las universidades formaron una especie 
de santa-alianza contra ella, atacando!» XIV 
13011 la, religión, la moral, la libertad y 
hasta el ridículo. Gall fué silvado, es- 
carnecido, befado, y su doctrina habría 
sido sufocada en sus mantillas, si estu- 
viese dice el Dr. Bouillaud, en el po- 
der de ninguna santa-alianza triunfar 
de una verdad cualquiera que sea. En 
medio de esa grita universal, el filósofo 
no tenia en su favor mas que la concien- 
cia de su razón, y la contestación del ba- 
rón Retzer á su carta*, el único que en- 
tonces lo había comprendido y que con- 
cluia diciéndole: „E 1 peligro de ser mal 
comprendido y mal interpretado, no de- 
be arredraros en vuestra gloriosa carre- 
ra. Tal ha sido la suerte de. todos los 
que, desde Aristóteles hasta Bacon, y 
desde New ton hasta Kant, han descu- 
bierto una verdad, ó han tratado de de- 
mostrar una antigua mejor que sus pre- 
decesores. Todo verdadero amigo de 
la ciencia os debe estar agradecido de 
no haber tratado de enriquecer, ó mas 
Tiien de hacer ridicula con nuevos tér- 
minos científicos nuestra lengua tan flec- 
sible y manejable, y de no haber dado 
nuevas significaciones á las palabras téc- 
nicas ya ecsistentes. Así habéis acorta- XV 
do.el camino ácia la verdad, aunque de 
aquel modo habríais producido mejor 
efecto: las prensas de la mitad de la Ale- 
mania habrían gemido bajo el peso de 
comentarios, de esplicaciones y de crí- 
ticas sobre vuestra teoría, y después de 
una disputa de diez años, acaso sobre 
meras palabras, habríais podido justifi- 
caros en último refugio con decir que no 
se os había comprendido. Esta abnega- 
ción de vos hace digno no solo 
de buscar la verdad, sino de hallarla.” 
Mucho tiempo ha que se habia seña- 
lado al cerebro, como el origen de nues- 
tros pensamientos. El principio es tan 
incontestable, cuanto lo es el de que de 
la misma manera que no se concibe vi- 
sión sin un órgano especial, que es el 
ojo con todo su mecanismo óptico, tam- 
poco se concibe la producción y mani- 
festación de actos morales é intelectua- 
les sin la ecsistencia de otro órgano es- 
pecial; que las funciones del entendi- 
miento y de la voluntad han menester 
para operarse y para manifestarse un 
instrumento particular, y este no es otro 
que el sistema nervioso-central, ó el cere- 
bro propiamente dicho. Salta tanto á XVI 
los ojos esta verdad, que vulgarmente se 
señala lo espacioso de la frente para in- 
dicar la inteligencia que anuncia un in- 
dividuo, y para espresar lo contrario se 
dice generalmente: „ese hombre no tiene 
dos dedos de frente.” Pero los filósofos 
que la reconocian científicamente no pa- 
saban de ahí, y miraban las diversas par- 
tes del cerebro como sirviendo todas é 
indistintamente á una rnisnpj cosa, como 
idénticas las unas otras. Era ne- 
cesario además descubrir á cuales y cua- 
les partes correspondian esas diversida- 
des infinitas de las operaciones morales 
é intelectuales en la escala inmensa de 
las especies y de los individuos, ó lo que 
es lo mismo, hallar el principio de la plu- 
ralidad de los órganos cerebrales. Ha- 
llado este, era consiguientemente ne- 
cesario ir a buscar el sitio de cada uno 
de estos órganos en la cavidad del crá- 
neo, y sus respectivas funciones. No 
se tocaba por esto al fin, pues aun que- 
daba por saber hasta qué punto el volu- 
men y la conformación del cráneo en su 
totalidad y en cada una de sus regiones, 
nos podia revelar el volumen y la con- 
formación de la masa nerviosa que con- XVII 
tiene, y de cada uno de los órganos ele- 
mentales. 
Estos misteriosos problemas fueron el 
objeto en que se ocupó constantemen- 
te una vida tan preciosa para la huma- 
nidad, y el Dr. Gall los resolvió, como 
Keplero resolvió los del mundo planeta- 
rio. Los resultados de sus trabajos, son 
los acsiomas de su dotrina: 
Esx * cion. 
l.° IsAS funciones intelectuales y mo- 
rales se rigen en su desarrollo y mani- 
festación por leyes físicas, constantes é 
invariables: 
2.° Las facultades y las inclinaciones 
son innatas en el hombre y en los ani- 
males: 
3.° Las facultades y las inclinaciones 
del hombre tienen su sitio en el cerebro: 
4.° No solo son las facultades distintas 
é independientes de las inclinaciones, si- 
no que lo son esencialmente las faculta- 
des entre sí y las inclinaciones entre sí; 
deben por consiguiente tener su sitio en 
partes del cerebro distintas é indepen- 
dientes entre sí: XVIII 
5.° De la diferente distribución de los 
diferentes órganos y de sus diversos des- 
arrollos resultan formas diferentes de 
cerebro; 
6.° Del conjunto y del desarrollo de ór- 
ganos determinados resulta una forma 
determinada, sea de todo el cerebro, sea 
de sus partes ó de sus regiones parciales: 
7.° La conformación de la superficie in- 
terna del cráneo es determinada por la 
formación esterior c' desde la 
formación de los huesos de la cabezahas- 
ta la edad mas avanzada; se puede pues 
saber con seguridad de ciertas faculta- 
des y de ciertas propensiones en tanto 
que la superficie esterior del cráneo sea 
conforme con su superficie interior, ó 
bien en tanto que la forma de esta no 
se aleje de las deviaciones conocidas. 
En la grande obra del Dr. Gall se des- 
arrollan lógica y concluyentemente las 
pruebas de estos principios que solo pue- 
do yo indicar. 
Las funciones del alma se interrum- 
pen ó se descomponen, digamos así, por 
la lesión del cerebro; no sucede esto 
inmediatamente con la lesión de otras 
partes del cuerpo. XIX 
El cerebro no es necesario para la vi* 
da, y como la naturaleza no hace nada 
sin objeto, el de esta entraña no es otro 
que las funciones del alma. La prueba 
es que las facultades y las inclinaciones 
del hombre y de los animales se multi- 
plican y ennoblecen en razón directa de 
la masa cerebral con proporción á la del 
cuerpo, y sobre todo á la masa nervio- 
sa. „Un hombre como V., dice Gall 
chanceando con barón Retzer, tiene 
doble cerebro que una estúpida santur- 
rona, y lo menos dos duodécimas partes 
mas que el elefante mas sabio.” 
La demostración evidente de que no 
es el cerebro en masa el que obra y sien- 
te, sino que son distintas sus funciones 
y en sus distintas partes, está en que á 
veces el espíritu ó el alma fatigada del 
ejercicio de una facultad, se encuentra 
espedita para el ejercicio de otra: en 
que las disposiciones y las propensiones 
se encuentran en proporciones muy va- 
riables, tanto en el hombre como en los 
animales de una misma especie: en que 
diferentes facultades é inclinaciones ec- 
sisten separadamente en diferentes espe- 
cies de animales: en que las unas y las otras se desarrollan en épocas diferen- 
tes; las unas cesan sin que las otras dis- 
minuyan, y aun en tanto que estas se 
fortifican: en fin, y mas de bulto, en que 
en las enfermedades y lesiones de cier- 
tas partes del cerebro, no son sino cier- 
tas facultades las que se descomponen, 
se irritan, se neutralizan y se suspenden; 
y á proporción que se adelanta en la cu- 
ración, vuelven poco á á su estado 
natural. 
Las diferencias de conformación del 
cerebro por la diferente distribución 
de los órganos, se ve en los animales 
carnívoros, frugívoros, y carnívoros. El 
autor esplica en este punto la cansa de 
la diferencia de las diversas especies de 
animales, y la de las diferencias acciden- 
tales de los individuos. 
Demuestra que un órgano es tanto mas 
activo cuanto está mas desarrollado, sin 
escluir otras causas que influyen en su 
actividad. 
Por último, para demostrar la posibi- 
lidad de conocer ciertas facultades é in- 
clinaciones por la conformación del crá- 
neo, esplica la formación de los huesos 
de la cabeza, y prueba que hasta el mo- XXI 
mentó del nacimiento reciben estos su 
forma del cerebro. Habla en seguida 
de la influencia que pueden tener otras 
causas en la conformación de la cabeza, 
entre las cuales dice que se pueden con- 
siderar violencias repetidas ó continua- 
das. Demuestra que los órganos se des- 
arrollan hasta su completa perfección, 
en la proporción y en el orden mismo 
que se manifiestan las facultades y las 
inclinaciones nat«u;ales desde la primera 
infancia: que los huesos de la cabeza to- 
man formas diversas en la misma pro- 
porción yen el mismo orden. Demues- 
tra, en fin, la diminución gradual de 
nuestras facultades por el aniquilamien- 
to ó diminución de los órganos que les 
corresponden, y cómo la naturaleza de- 
posita masas huesosas en los lugares 
que van quedando vacíos. 
Todas estas cosas eran desconocidas 
antes de Gall en la doctrina de los hue- 
sos de la cabeza. Fueron su primer pa- 
so en la determinación de las funciones 
especiales de las diversas partes del ce- 
rebro. Esta es la que doy al último co- 
mo un cuadro sinóptico de su sistema. 
El órgano del lenguage, ó la memoria XXII 
de las palabras, fué el primero que des- 
cubrió, despejándole el camino para el 
descubrimiento de los demás; y como 
esta parte de su doctrina no tiene mas 
apoyo que los hechos, ni se puede pro- 
bar de otro modo que por la observa- 
ción, está al arbitrio de todo incrédulo 
multiplicar al infinito sus esperimentos 
y atenerse ásu resultado. Yo no incur- 
riré en el ridículo de pretender ser creí- 
do sobre el que he obtenido de los mios, 
ni de otros que he visto hacer en México 
y Guadalajara por personas cuyo solo 
nombre me pondría á cubierto de todo 
reproche de ligereza; y prefiero reprodu- 
cir unos cuantos hechos de todos géne- 
ros de Jos millares que están consigna- 
dos en las obras de los frenologistas. 
Pruebas. 
¡EI profesor Bouillaud curaba á un 
enfermo de fiebre violenta, originada 
de una inflamación visceral: el cráneo 
de este individuo presentaba un desar- 
rollo considerable del órgano de los to- 
nos; y en sus accesos de delirio se en- 
tregaba á cantos continuos, con una XXIII 
fuerza y una entonación admirables, sin 
acción ni alientos para ningún otro ac- 
to de relación; en los momentos de calma 
no conservaba ninguna memoria de su 
melomanía. 
El Sr. Deville frenologista en Lon- 
dres, refiere el caso de un individuo que 
en distintas épocas de su vida había pre- 
sentado diferentes grados de desarrollo 
del cerebro.* Abandonado á sí mismo 
en un principio, fin,educación y en una 
posición mas propia para degradar sus 
facultades que para desarrollarlas, se en- 
contró después en una situación en que 
fué favorecido este desarrollo, y al cabo 
de algunos años volvió á caer en su pri- 
mer estado y se embruteció de nuevo. 
Su cerebro presentó succesivamente fa- 
ces de desarrollo y de degradación, cor- 
respondiendo al segundo y tercer pe- 
riodo de su ecsistencia. ¿Qué prueba 
mas patente dice el espositor, se quie- 
re de la verdad de la frenología? 
El Dr. Casimiro Broussais, secretario 
general de la Sociedad Frenológica de 
Paris, dando á esta cuenta en una se- 
sión general de los trabajos de 1832 y 
33, entre otras muchas cosas hace ver XXIV 
á los concurrentes la cabeza de una 
muger llamada Dionisia, notable por su 
voracidad. Se halla su historia en los 
Anales de la medicina fisiológica: octu- 
bre de 1832. En su infancia agotaba 
la leche de todas sus nodrizas y comia 
mas que cuatro muchachos de su edad; 
mas grande se comia el pan de todos los 
muchachos de la escuela: después, ha- 
llándose en el hospital de Ja Salitrería 
no estaba satisfecha jsm hambre habitual 
con menos de ocho á diez libras de pan 
al dia, pero padecía grandes hambres que 
la asaltaban dos ó tres veces cada mes, 
en las que devoraba 24 libras. Durante 
estos accesos se ponia tan furiosa, que si 
se le contrariaba en su imperiosa necesi- 
dad, mordia sus vestidos, sus manos, y 
no recobraba la razón hasta que calma- 
ba enteramente su hambre. Hallándose 
un dia en la cocina de una casa rica, se 
tragó en pocos instantes la sopa desti- 
nada para veinte convidados y 12 libras 
de pan. Otra vez se tomó la ración de 
café de 75 de sus compañeras en el hos- 
pital. Su cráneo es pequeño: predomi- 
nan las partes instintivas, y está muy des- 
arrollado el órgano de la alimentividad: XXV 
El Dr. Félix Voisin, en una memoria 
con que se dió cuenta en la sesión anual 
de la sociedad frenológica de París en 
22 de Agosto de 1834 dice: 
„Es bien sabido el ruido que hizo en 
el mundo científico la publicación de la 
grande obra de los Sres. Gaíl y Spur- 
zheim, sobre la anatomía y la fisiología 
del sistema nervioso y del cerebro en 
particular, con observaciones sobre la 
posibilidad de reconocer varias disposi- 
ciones intelectuales y morales del hom- 
bre y de los animales por la configura- 
ción de sus cabezas. Yo me proponía 
mil cuestiones de la mayor trascendencia 
para la humanidad, y quería confirmar 
ó desmentir con hechos de mi propia 
esperiencia la doctrina de estos autores. 
Una de estas cuestiones era: ¿Toda fa- 
cultad predominante tiene por lo general 
una señal esterior en la superficie del crá- 
neo? 
Los resultados que he obtenido de 
mis investigaciones, lo diré de una vez, 
han sido en favor de la doctrina; pero 
como no se trata de mi creencia particu- 
lar, sino de los hechos de que la he de- 
ducido, voy á poner al lector en el caso XXVI 
de juzgar si estaba en mi arbitrio resistir- 
me al convencimiento. 
Para una de mis esperiencias, ocurrí 
en 1828 al Sr. Hyde de Neuville, minis- 
tro de la marina y de las colonias, pi- 
diéndole una autorización para visitar 
los presidios y hacer observaciones so- 
bre los criminales encerrados en ellos. 
Llegué á Tolon á fines de noviembre de 
aquel año. El Sr. Reynau4.desempeña- 
ba allí las funciones dfucomisario, quien 
creyó al principio que iba yo á ecsami- 
nar el interior, tanto en su administra- 
ción, como en el régimen alimenticio y 
demás partes de la higiene. Pronto le 
desengañé del objeto de mi visita. Si 
las observaciones de los Sres. Gall y 
Spurzheim son esactas, le dije, yo debo 
descubrir por el simple tacto las inclina- 
ciones y los sentimientos de los indivi- 
duos que en esta multitud de criminales 
tienen un carácter marcado, y han de- 
bido necesariamente fijar la atención de 
V., no solo por la naturaleza de su de- 
lito, sino lo que es mas, por un modo ha- 
bitual de ser, que ha ecsigido todos los 
medios de represión de que V. puede dis- 
poner. Interesado como Y. está en man- XXVII 
tener ei orden, cargado de una grande 
responsabilidad, debe V. haberse aplica- 
do á conocer perfectamente esos indivi- 
duos de que hablo. Debe V. tener so- 
bre cada uno de ellos notas particulares 
y V. solo sabrá Ja guerra que le han da- 
do. Pues bien, lo repito, si aquellos au- 
tores han observado bien, con solo pasar 
mis manos por las cabezas de los presos 
debo decir * j que los distingue de los 
otros criminales, *> mismo que si como 
V. hubiese vivido con ellos y sido testi- 
go diario de sus manifestaciones, y por 
consiguiente no me debo engañar, en la 
mayor parte, sobre la especie de infrac- 
ción legal que los ha hecho condenar.” 
„A 1 oírme hablar así el Sr. Reynaud, á 
quien cogia de nuevo la frenología, no 
podía volver de su sorpresa y estaba im- 
paciente por ponerme kla prueba. Me 
comprometí á volver al día siguiente, y 
á la hora que habiamos convenido, me 
encontré ya en uno de los patios del inte- 
rior del presidio trescientos cincuenta 
malhechores, falsarios, ladrones, homici- 
das, entre los cuales se habian confun- 
dido á solicitud mia, k veinte y dos con- 
denados por violación. Busque V. á es- XXVIII 
tos últimos, me dijo riéndose, y si los 
encuentra, tome V. sus nombres y sus 
números, que yo le espero en la secre- 
taría.” 
„Me puse á la obra en presencia de los 
Sres. Sper, cirujano en gefe de la ma- 
rina de Tolon, Fleuri, medico en gefe, 
L’ Auvergne, cirujano mayor, y Possel, 
conservador del museo. Sin hablar una 
palabra, sometí á mi investigación las 
372 cabezas que se Ir bien puesto á mi 
disposición, y cada vez que encontraba 
un individuo que me presentaba una nu- 
ca ancha y salida, lo entresacaba de las 
filas y tomaba su número. Puse así á 
veinte y dos individuos, y completa mi 
lista me apresuré á volver con el Sr. 
Reynaud, con la impaciencia de ver de 
qué modo un esperimento hecho de bue- 
na fé, iba á pronunciar sobre la prime- 
ra de mis cuestiones. ¿Toda facultad 
predominante en un individuo, tiene por 
lo general un signo esterior en la super- 
ficie del cráneo? El Sr. Reynaud toma 
su lista, yo desdoblo la mia. Agitado de 
cierta emoción, relato los números que 
había sentado en ella, y veo con sorpre- 
sa que de 22 individuos condenados por el delito de que he hablado, y confundi- 
dos en una muchedumbre de otros 350 
criminales, se me descubren 13 por la 
sola inspección de su cráneo: propor- 
ción numérica considerable, que basta- 
rla por si sola, como se va á ver, para 
dar la solución de mi problema, y que 
muestra al mismo tiempo el imperio des- 
pótico de la organización sobre las ma- 
niíestacioner; de los seres.” 
XXIX 
„Por notabler *uie sean estos resulta- 
dos, se me ha dicho, por incontestables 
que puedan ser los hechos que las han 
dado ¿qué consecuencia se puede sacar 
de aquí? ¿No se ve que la contradicto- 
ria salta luego de la misma esperiencia? 
Tu tenias que hallar 22 individuos con- 
denados por violación entre 350 crimi- 
nales de otras clases, tu no descubres 
mas que 13: en verdad que ya es mu- 
cho; pero se te quedaron 9 para llegar 
á 22, y los 9 que tu has hecho salir de 
las filas te han presentado un gran des- 
arrollo del cerebro, sin estar condena- 
dos por manifestación de este órgano, 
y los nueve que lo están no te han pre- 
sentado este signo esterior; ellos han pa- 
sado entre tus manos sin que tu los no- XXX 
tases, y sin embargo espían en este lu- 
gar el ultrage que han hecho á las cos- 
tumbres. Juzgúese ahora del valor de 
esa doctrina: véase si se puede uno ate- 
ner á semejantes observaciones, y si se 
hace mal en indignarse contra un siste- 
ma que conduce á tan falsas aplicacio- 
nes.” 
„Estas objeciones son precisas: parece 
que no tienen respuesta; ver- á darla, y 
veremos si pueden quedar en pié con- 
tra los hechos que me quedan por refe- 
rir, para lo cual volveremos al Sr, Rey- 
naud, á mis testigos, á mis criminales, 
y á mi esperimento.” 
„¡Cosa particular! me dice el comisa- 
rio general: no todos los 22 individuos 
que V. ha señalado, han sido condenados 
por el mismo delito, como lo ha visto 
V. en mis libros; pero puedo certificar 
que todos son peligrosos por sus cos- 
tumbres: que hace mucho tiempo son 
notados en este presidio por este moti- 
vo, y objeto de una vigilancia constan- 
te y por consiguiente la conformación 
de su cabeza no le ha engañado á V. 
en cuanto á su inclinación particular.” 
„Creo que no tengo necesidad de ha- cer notar toda la importancia de esta 
declaración del Sr. Reynaud; pero no 
conozco un hecho que pueda quitar me- 
jor todo pretesto á la incredulidad, ni 
uno que demuestre con mas evidencia 
que la facultad de que se trata, cuando 
es predominante, se vende sin remedio 
al esterior del cráneo por un desarrollo 
mas ó menos pronunciado de las fosas 
occipitales inferiores.” 
”He aquí los hechos tales cuales los he 
visto y, no temo decirlo, tales como los 
verán los naturalistas, que desprendién- 
dose de toda prevención no quieran ate- 
nerse mas que al testimonio de sus sen- 
tidos. Cuando Gall publicó sus descu- 
brimientos, descubrimientos que iban á 
cambiar la faz de la ciencia y á sentar 
la filosofía sobre sus bases naturales, no 
quiso ser creído sobre su palabra. Se 
adelantó á las dificultades y no cesó de 
apelar á la esperiencia; no era este el 
lenguage de un impostor ni el de un mi- 
serable charlatán. Yo he seguido en 
todos mis trabajos, las intenciones de 
este hombre superior: el prestigio de su 
reputación no me ha seducido, y si los 
hechos que he recogido vienen en apoyo XXXII 
de los suyos, la fuerza de las cosas es 
la que ha dado este resultado. Ella es 
la que debe vengar su memoria y hacer- 
lo inscribir tarde ó temprano en el pri- 
mer lugar de esos hombres ilustres, que 
en diferentes épocas han substituido á 
las vanas hipótesis de la escuela, los 
datos positivos de la observación mas 
severa y de la inducción mas rigurosa.” 
„Veamos ahora la fuerza argumen- 
to, y si en 22 casos he señalado, la 
forma cerebral me ha engañado una so- 
la vez. No obstante, como en cuanto 
al hecho en sí mismo parecería quedar 
siempre una especie de contradicción á 
los ojos de aquellos que no han estudia- 
do la naturaleza humana en sus verda- 
deros caracteres y sus modificaciones, 
voy á esplicar cómo es que los 9 indi- 
viduos que yo no he podido descubrir, 
porque no me presentaban una nuca an- 
cha y saliente, habían sido sin embargo 
condenados por violación, y porqué los 
otros 9 que los remplazaron para com- 
pletar mi número de 22, y que me ha- 
bían ofrecido un desarrollo considera- 
ble del cerebelo, eran castigados por ac- 
tos estraños á las escitaciones de este 
órgano.” „En los primeros el delito fué un acci- 
dente de su vida. Yo los he interroga- 
do con el mayor cuidado, he leído los 
diarios de la época y registrado los pro- 
cesos, y he aquí en pocas palabras el 
resumen de los hechos. Hombres de la 
última clase, ordinarios bajo todos los 
respectos de su constitución cerebral, no 
habían jamás, ni en bien ni en mal, fija- 
do sobre sí atención de la sociedad* 
Privados de instrucción, sin energía en 
el carácter, sin elevación de alma, esta- 
ban como todos los hombres de esta ca- 
tegoría, espuestos á cada instante á to- 
da la seducción de las influencias este- 
riores. Un dia, escitados por el vino, 
animados por conversaciones licencio- 
sas, después de haber pasado su tiempo 
en la mesa, en la ociosidad, en el olvido 
de los pesares, encontraron casualmen- 
te, ó juntos ó separados, y lo mas ordi- 
nario de noche, en los campos ó en los 
caminos, una muger que no solicitaban 
ni aun conocían. Sin que hubiese de 
parte de ellos la menor premeditación, 
sin propósito deliberado, esta muger, vie- 
ja ó joven, bonita ó fea, agraciada ó sin 
gracia, por su fatalidad se presentó á sus XXXIV 
ojos. Su perturbación mental, un sen- 
timiento estraordinano de una podero- 
sa vitalidad, el calor dé los sentidos, el 
ofuscamiento de la razón, la facilidad 
con que todos somos víctimas de nues- 
tros impulsos, la debilidad de la natura- 
leza, todo los puso fuera de sí mismos, 
y los precipitó á trasportes que acaso 
habrían ignorado toda su vida. Por es- 
to he dicho que su delito feié un verda- 
dero accidente, y así s«a 3splica la ausen- 
cia del signo esterior, y se patentiza una 
verdad de »primer orden, á saber: que el 
hombre, aun el mas vibrátil, en medio 
de circunstancias y de impresiones es- 
tertores que le asaltan á veces por to- 
das partes, ó de incitaciones que le sor- 
prenden, no siempre es dueño de sus mo- 
vimientos, y bajo este respecto tiene un 
derecho incontestable al interés, á In jus- 
ticia, y á la compasión de sus semejan- 
tes.” 
„En cuanto á los individuos que se ha- 
llaban con predisposiciones contrarias, 
que por consiguiente me habían presen- 
tado un gran desarrollo de cerebelo y su- 
frían sin embargo una condena por he- 
chos que no tenían que ver con los es- XXXV 
travios de que hablamos, todo lo que es* 
to prueba es, que el hombre puede tener 
mas de un tirano en la cabeza, que á 
hombres, como los que hemos pintado 
arriba, pueden las influencias esteriores 
arrastrar en diversas direcciones, y que. 
por que un hombre es ardiente en amor, 
no por eso carece de ambición, de codi- 
cia, de odios, de crueldades, de cóleras, 
de deseos dr,venganza &c.” 
Es otra pruéba la coincidencia de con- 
formación de nneve cabezas de suicidas 
que se presentaron en la misma sesión. 
„¿Que cosa es el suicidio? dice el rela- 
tor ¿Es honorable ó deshonroso? ¿Se 
podrá algunas veces justificar ó esplicar 
por la organización? Sabéis de cuantos 
modos diversos se han resuelto estas 
cuestiones. No citaré las opiniones de 
los autores mas célebres, y solo copiaré 
las palabras de Carema * sobre el suici- 
dio de Vatel cocinero de Luis 14.” El sui- 
cidio de Vatel se hizo histórico y dramá- 
tico por Madama de Sevigné: esta muger 
célebre supo sin duda apreciar la conduc- 
* En un Diario del Gobierno he publicado hará unos seis 
meses el ecsamen frenológico de la cabeza de este célebre co- 
cinero, que fuó arquitecto, literato y escritor notable. XXXYI 
ta de este gran servidor que viendo fal- 
tarle el marisco (basta tener sangre en 
las venas para sentir su crítica posición) 
creyó perdida su reputación, porque se 
habia empeñado en servir las mesas de 
los señores de la corte lo mismo que la 
del gran rey. Esta idea causó su desespe- 
ración. ... La grandeza de su alma, y 
¿por qué no? le habia inspirado la digni- 
dad de su profesión. Su oferte me pa- 
rece tanto mas ilustrq13ícuanto que po- 
cos hombres, aun de aquellos que se 
meten á ambicionar el poder, tienen ver- 
güenza de quedarse en este mundo des- 
pués de haber subido á los puestos para 
solo hacer ver su nulidad, y después de 
haber comprometido con sus locuras ó 
sus faltas la dignidad y la suerte de las 
naciones.” (Arte de la Cocina francesa, 
iom. I. pág. 12.) 
”Sí, el suicidio puede ser un acto de 
valor y de grandeza de alma, testigo Ca- 
tón, testigo Bruto y otros muchos. Pe- 
ro sin querer resolver la cuestión de 
una manera general y haciendo á un la- 
do los principios religiosos y metafisi- 
cos, vamos á ver si es posible descubrir 
qué circunstancias de organización pue- XXXVII 
den determinar á un hombre á cortar el 
hilo de sus dias.” 
„Aquí está la cabeza del barón de San- 
Simon. Se sabe que quiso matarse de- 
sesperando de que se realizaran las re- 
formas que habia concebido.” 
„E 1 segundo es eljoven E*** estudian- 
te de medicina, practicante en los hospi- 
tales civiles. Después de cinco oséis años 
de estudios,'abrazó con calor la doctri- 
na sansimonianínsn 1827, y parecia lle- 
no de esperanzas. Mas á poco, en me- 
dio de sus esfuerzos por reformar á Jos 
demás, sintiendo la dificultad, la impo- 
sibilidad de reformarse á sí mismo, cayó 
en el mayor desaliento y tomó la reso- 
lución de terminar su ecsistencia. Una 
mañana, después de haber hecho su vi- 
sita acostumbrada por las salas del hos- 
pital, entró en su vivienda, y sin decir á 
nadie una palabra, prepara la ropa que 
debe estancar su sangre, se mete en la ca- 
ma y armado de un bisturí, descubre sus 
dos arterias crurales, como para hacer 
una ligadura: acabada esta primera ope- 
ración, pasa una sonda bajo la arteria del 
lado izquierdo, y la corta trasversalmen- 
te: después, á pesar de la efusión rápida XXXVIII 
de la sangre, tiene bastante valor y fir- 
meza para pasar la sonda bajo la arteria 
del lado derecho y la corta lo mismo; no 
debió ser larga la agonía.” 
„La tercer cabeza es de la Sra. C*** 
muger muy afectuosa y perdidamente 
enamorada del que esperaba un dia lla- 
mar su esposo. Después de muchos años 
de vida común y cuando los negocios del 
Sr. C*** tomaron definitiva,mente un as- 
pecto favorable, conocido su posición 
precaria, temiendo que se llegase á saber 
que no era su muger legítima, y querien- 
do asegurar la suerte de sus hijos, in- 
sistió en que se concluyese el matrimonio 
prometido; ignoraba que había un obs- 
táculo invencible. De las disculpas y di- 
laciones del Sr. C*** resultaban motivos 
continuos de queja. Una noche, después 
de una de estas querellas, se dió dos 
puñaladas en el pecho. Una de ellas 
fué mortal; pero empleó sus pocos ins- 
tantes de vida en declarar delante de 
testigos, que espontáneamente se había 
dado la muerte y que el Sr. C*** no te- 
nia en ello la menor parte.” 
„La cuarta cabeza es de la loca Thui- 
11er muger de Roux, que padecía mono- XXXIX 
inania de suicidio, á consecuencia de pe- 
sares domésticos y para Jo que hizo va- 
rias tentativas. En la última se degolló, 
habiéndose alcanzado una de las arte- 
rias carótidas y murió en momentos, el 
1° de julio de 1831 á las siete de la tar- 
de.” 
„La quinta es de la viuda Landon, de 
que hay un informe ó sumaria hecha por 
la autoridad; que insertaré literal.” 
«Sumaria deb"\csamen frenológico de 
la viuda Landon suicidada en la casa que 
habitaba calle de la Antigua Estrapada 
núm. 13” 
„A solicitud delDr. Paloue, médico del 
barrio núm. 12, nos el infrascrito, comi- 
sario de policía del cuartel del Observa- 
torio, requerimos al Sr. Dumoutier pro- 
fesor de frenología, para darnos su opi- 
nión sobre los motivos del suicidio de 
esta señora.” 
~Después de haberle introducido á la 
recámara en que yacía el cadáver, cuya 
cabeza solamente estaba descubierta, en 
presencia del Sr. Liebert, secretario de 
la comisaria, procedió el Sr. Dumoutier 
a su ecsamen frenológico y estendió des- 
pués el siguiente dictamen. XI. 
„Esta persona debe haber sido de un 
natural bueno y afectuoso: muy tenaz en 
sus hábitos, muy perseverante, muy ape- 
gada á las personas con quien llevaba 
amistad, muy buena madre. Sin embar- 
go, si ha tenido accesos de cólera, de- 
ben haber sido violentos, hasta hacer 
pedazos lo que se hallase á sus manos. 
Ha debido manifestar tristeza, hablar de 
sus ideas funestas, tener fun carácter 
sombrío, inquietarse d*v lo futuro, hacer 
mucho caso de la opinión que se tuvie- 
se de ella, temer el qué dirán, tener sen- 
timientos religiosos, creer en ios dog- 
mas de su religión cualquiera que haya 
sido, ser próbida y justa en sus rela- 
ciones, hacendosa, laboriosa, económica, 
diestra; debia tener alguna habilidad 
mecánica; su inteligencia podia ilustrar 
sus decisiones; pero parece que no ha 
recibido por la cultura todo el desarro- 
llo de que era capaz. La memoria de 
las palabras y la de las épocas deben 
haber sido pobres; por consiguiente de- 
bíale ser difícil aprender de memoria, y 
muy fácil olvidar fechas, debia tener un 
conocimiento imperfecto de la duración. 
Al contrario la memoria de las formas XLI 
y la de los lugares debían hacerle reco- 
nocer fácilmente las personas que hu- 
biese visto y los puntos en que hubiese 
estado, y agradables k sus ojos las vis- 
tas pintorescas. Ha debido gustar de 
la música, particularmente de la música 
religiosa. En resumen los motivos de 
la fatal resolución de esta muger, me pa- 
rece deben atribuirse á una enagenacion 
mental del género de las lipemanías (ma- 
nías tristes), cuyq* causa tal vez ha sido 
la estrema inquietud de la opinión que 
se tenia de ella, ó la ecsaltacion de los 
sentimientos religiosos, ó los del deber 
y la justicia, ó algunas malogradas es- 
peranzas, fuese por mala corresponden- 
cia ó cualquiera otro motivo, y alguna 
de estas circunstancias ó todas k la vez 
han venido k juntarse con una actividad 
escesiva ó maniaca de las facultades del 
valor y de la destrucción, 6¿c. &c.” 
„De las informaciones de la sumaria y 
deposiciones de los testigos, resulta que 
en la mayor parte son ecsactas las ob- 
servaciones del Sr. Dumoutier, por la 
inspección del cráneo. Que en efecto 
la viuda Landon era de un carácter bue- 
no y sensible, que tenia una conducta XLII 
muy arreglada y un trato agradable, 
aunque delicado: que era devota y aun 
con algún esceso, pues que se halló su 
correspondencia con un cura: que era 
sóbria, económica, y se distinguía en los 
trabajos de aguja, en que se ejercitaba, 
como bordadora de todas clases: que te- 
nía una afición decidida á la música, que 
la obligó á aprender la guitarra: que era 
amorosa y dió constantemente pruebas 
de ello á su marido á,viuien quería mu- 
cho: que era positivo el cariño á sus hi- 
jos, que tuvo dos y cayó enferma de la 
pesadumbre de haberlos perdido: y por 
último, que había mostrado siempre mu- 
cha inquietud por su reputación: que se 
le había metido en la cabeza que habla- 
ban mal de ella, y que la querían pren- 
der para llevársela al hospital.—Estracto 
conforme y certificado &c. París 14 de 
mayo de 1833.—Gourlet, comisario de 
policia del cuartel del Observatorio— 
Liebert, secretario.” 
„La sesta cabeza es del joven D***, 
estudiante de medicina, nacido en Lau- 
sana, y que se mató el 5 de junio de es- 
te año, dándose el pistoletazo que se ve 
en ella. De una fisonomía insignifican- te, aunque regular, de un carácter frío, 
de una indiferencia general para todo, 
poco activo, y sin embargo deseoso de 
gloria, desesperó de llegar jamás á ser 
otra cosa que un médico adocenado, y 
esto, junto con algunas contrariedades 
de familia, bastó para determinarlo á 
quitarse la vida.” 
Xlili i 
„Es la séptima de un demente llama- 
do Marguaii 3, que padecía monomanía 
de suicidio y dejó morir de ham- 
bre, á pesar de todo lo que se hizo pa- 
ra alimentarle por fuerza, en la sección 
del Dr. Terrus del hospital de Bicetre, 
hará cosa de dos ó tres meses. Se con- 
cibe perfectamente la causa de esta mo- 
nomia. Se había desertado, y al sal- 
tar unas tapias de la prisión en que se 
hallaba, se quebró las piernas: se le am- 
putaron, y sin este accidente habría pa- 
sado á un consejo de guerra y sido con- 
denado. El terror de esta condenación 
asaltó á este hombre y sitió su espíritu 
con imágenes de suplicio, con terrores 
y alucinaciones de toda especie.” 
„Las dos que siguen pertenecen tam- 
bién á individuos que se dejaron morir 
de hambre. Esta es de Granié, envía- XLIV 
da de Tolosa. Este mató á su muger 
por celos, pero con circunstancias de 
una atrocidad horrible, y á un compañe- 
ro de prisión por amor propio ofendido. 
Persuadido de que si moria en el cadal- 
so sus hijos serian privados de la heren- 
cia, * sufrió 63 dias el tormento del 
hambre y de la sed, y sucumbió en el 
último grado de marasmo.” 
„E 1 postrero es un militf-C de 22 años 
llamado Michelet, queqcaurió en mi sec- 
ción del hospital de Gros-Caillou el 13 
de febrero á resultas de una abstinencia 
voluntaria de 30 dias.” 
„Todos presentan la organización si- 
guiente: 
¡Esto sucede y se dice en la civilizada Francia en 1833!  
1 
2 
3 
4 
5 
6 
7 
8 
9 
ÓRGANOS. 
SAN SIMON. 
0*** 
THTTILLEC. 
L ANDON. 
J)*** 
MARGUA1NE 
GRANIE 
MICHELET 
Destrucción. 
fuerte 
muy fuerte 
bast. fuerte 
muy fuerte 
bast. fuerte 
muy fuerte 
muy fuerte 
muy fuerte 
m. fuerte 
Firmeza. 
moderado 
fuerte 
fuerte 
muy fuerte 
fuerte 
modelado 
muy fuerte 
estrcm. f. 
fuerte 
Valor. 
bast. fuerte 
muy fuerte 
fuerte 
moderado 
muy fuerte 
muy fuerte 
muy fuerte 
estreñí, f. 
fuerte 
Amor de la vida 
débil 
muy débil 
moderado 
débil 
moderado 
juy débil 
moderado 
moderado 
m. débil 
Esperanza. 
moderado 
débil 
muy débil 
muy débil 
muy débil 
moderado 
mederado 
moderado 
m. débil 
Circunspección. 
bastante 
muy fuerte 
fuerte 
moderado 
bast. fuerte 
bast. fuerte 
moderado 
estrem. déb. 
m. fuerte 
Aprobatividad. 
moderado 
■ 
moderado 
muy fuerte 
muy fuerte 
muy fuerte 
fuerte 
fuerte 
muy fuerte 
fuerte 
Se ve por esta tabla que los órganos que tienen mayor influencia en la determinación del suicidio, á lo menos en estos 
nueve casos, son la firmeza, el valor y la destrucción. Se ve que el amor de la vida es muy débil, escepto en aquellos en 
que este amor ha sido superado por otras inclinaciones. Teniéndose presentes las circunstancias de la muerte de los nueve 
suicidas, se concebirá por qué la esperanza, débil ó nula en la mayor parte, podia ser pronunciada en los números 7 y 8. La 
circunspección es también uno de los órganos cuya influencia parece mas poderosa, y después, el amor de la aprobación. Si 
estas consideraciones no son bastantes para resolverlas cuestiones que se relacionan con el suicidio, ministran á lo menos 
datos muy importantes para conseguirlo un dia. 
NUEVE CABEZAS DE SUICIDAS. XL.VI 
Se presentaron en la misma sesión 
las cabezas de cuatro criminales. En 
todas se veía la región en que colocan 
los frenologistas los sentimientos y las 
pasiones dominar sobre la de la inteli- 
gencia; cabezas instintivas, cabezas ani- 
males, que comparadas con las de que 
se hablará después, de Charpentier, de 
Eustaquio y de Monthion, presentaban 
dos clases de organización diametral- 
mente opuestas. un 
Era la primera de un llamado Mabil- 
le, asesino, hijo de un galeote muerto en 
presidio y nieto de otro criminal muer- 
to en el cadalso. Un dia se le ocurrió 
convidar á comer á sus amigos, y no te- 
niendo dinero salió al camino de Caen, 
mató á una muger, le robó seis pesos y 
volvió con ellos á pagar en la fonda. 
Descourbes, estando condenado á 5 
años de presidio y queriendo escaparse 
de salir en cuerda, se saja una pierna é 
irrita la herida para ulcerarla. Con bas- 
tante pesar ve que aquellas llagas sanan 
pronto. Un compañero le sugiere la 
idea de abrirse un sedal con un cabello 
de muger al través de la articulación de 
una rodilla. Sin titubear se pone á la obra XLVII 
y consigue pasarse este sedal de nuevo 
género. A poco se declara un tumor 
espantoso y Descourbes muere en me- 
dio de una fiebre voraz, el mes de abril 
último, ¿Qué hay en su cabeza? Ad- 
quisividad, secretividad, firmeza y mu- 
cho valor. En efecto todos los circuns- 
tantes quedaron admirados de ver el des- 
arrollo de todos los órganos que corres- 
ponden á e tas facultades é inclinacio- 
nes. Pero, no previó Descour- 
bes que no podría hacerse una mutila- 
ción impunemente? Falta del todo en 
su cabeza el órgano de la circunspec- 
ción; no hay tampoco el de justicia ni 
el de esperanza; una cabeza mas instin- 
tiva que intelectual. 
Benito, condenado á muerte y ejecu- 
tado el 30 de agosto de 1832, de edad 
de 20 años, había sido echado del cole- 
gio de Reims por inclinaciones infames 
y abandonado de su padre. Mostró to- 
da su vida mucha astucia; era de un ca- 
rácter frió, reservado y suspicáz: habia 
recibido muchas heridas en la cabeza. 
Asesino de su madre, para que no se 
supiera este crimen, sacrifica también á 
su amigo y compañero de torpezas. Es- XJLV111 
tos dos asesinatos los comete del mismo 
modo, por la noche y durante el sueño de 
sus víctimas. Antes del crimen, en el cri- 
men, á la vista del cadáver, durante el 
proceso, con la misma sangre fria, la 
misma impasibilidad. Su cráneo presen- 
ta un desarrollo general bastante grande; 
pero la base es estremamente ancha, las 
partes medias lo son mas que las ante- 
riores y posteriores, sobre todo, la fir- 
meza y la circunspeccirn son enormes. 
Un hábil anatómico que habia ecsami- 
nado antes esta cabeza, encontró en ella 
señales de un estado enfermizo, que de- 
be haber influido en su vida y en sus 
acciones. El Dr. Broussais se refiere á 
un trabajo precioso del Dr. Dumoutier 
sobre esta cabeza. 
El cuarto es Reges. Espadachín de 
profesión, por tanto mas cuanto se acer- 
caba al que se le designaba, empeñaba 
una disputa con él, le daba ó se hacia 
dar una bofetada, y seguro de su mano, 
de su astusia y de su destreza, se presen- 
taba en el terreno y despachaba pronto 
á su adversario. Así tenía en el cuerpo 
una porción de desafíos, ó mas bien, de 
asesinatos. El último crimen fué la muer- XJLIX 
te de Ramus, á quien cortaba todos los 
dias un miembro para hecharlo al rio. 
Pero este hombre que sacrifica á sus se- 
mejantes por una bolsa de dinero, que 
ha tenido la habilidad de substraerse á 
Jas investigaciones de la policia y que es- 
tá ya fuera de Francia, en el momento 
que sabe que su hijo está comprometido 
y va á pasar por el asesino de Ramus, 
este hombre -?-troz, esta fiera, se convier- 
te en un padre tierno que tiembla por 
el honor y por la vida de su hijo. Sin 
titubear vuelve al lugar de su crimen y 
se entrega á la justicia para ser ejecuta- 
do. En su cabeza, hay esceso de ani- 
malidad: el cerebelo es enorme y el de- 
sarrollo de los lóbulos medios es espan- 
toso. ¿Quién podrá balancear la influen- 
cia de las malas inclinaciones que re- 
sulta de la falta de equilibrio en esta 
organización? ¿La bondad? No la hay. 
¿La inteligencia? Está destruida por las 
masas instintivas. Y ninguna educación 
que oponer á este grande imperio de las 
malas inclinaciones. Pero predominan 
los órganos de la adquisividad, de la se- 
cretividad, de la firmeza y la circunspec- 
ción, y el mas pronunciado de todos es 
el del amor á los hijos. li 
Cierto Orsolano de S. George, cer- 
ca de Yvrea, en Italia, tocinero, de edad 
de 32 años, que ya había estado con- 
denado á un año de grillete y 7 de ga- 
leras por atentado al pudor y robo en 
las iglesias, vió un día en el mercado á 
una vendedora de huevos, llamada Fran- 
cisca, de edad de 14 años. Se acercó k 
ella, le compró todos los huevos, y le di- 
jo que se los llevase á sti casa. La 
inocente deja k sus coip,oañeras, le sigue 
y llegada á la casa sube sin desconfianza 
al primer piso. Apenas entra, cierra él 
la puerta, le intima que no grite so pena 
de muerte, lucha con ella, la derriba so- 
bre una mesa y la viola repetidas veces 
desde las once de la mañana hasta las cin- 
co de la tarde. Cuando ha saciado su bru- 
talidad, el malvado anuncia k su víctima 
que es llegada su última hora, que se pre- 
pare á morir y que encomiende su alma 
ála virgen. En vano ella le suplica, se 
postra de rodillas, le besa los pies; sor- 
do á sus clamores la coje con una mano 
por los cabellos y de un hachazo le hace 
con la otra rodar la cabeza. Esta cabeza 
reparada del cuerpo fija todavía sobre 
Qrsolano sus últimas miradas en espre- L1 
sion de súplica, y le causa, dice en el 
interrogatorio, un momento de terror; 
pero vuelto á poco á su ferocidad, corta 
el cadáver en pedazos, los hecha en un 
saco, los va á enterrar á las diez de la no- 
che fuera del lugar y en tres puntos dis- 
tintos: de vuelta á su casa, quema la ropa 
de Francisca, lava el suelo, cena, y se 
echa á dormir tranquilamente en la mis- 
ma pieza, en que acaba de consumar tan- 
tas abominación-^. 
La bulliciosa fiesta del dia (martes 
de carnestolendas 3 de mayo de 1835), 
dieron amplitud al asesino para cuanto 
quiso hacer. Sin embargo, la madre de 
la joven y sus compañeras, inquietas de 
no verla volver, se echan á buscarla y 
no hallándola en ninguna parte, se diri- 
gen á las autoridades para que las ausi- 
lien en su busca. Unas ligeras sospe- 
chas las dirigen á casa de Orsolano, á 
quien hallaron comiendo tranquilamen- 
te. Respondió con la mayor sangre fria 
y sagacidad á las preguntas que se le hi- 
cieron, y se habria escapado de las in- 
vestigaciones, si la madre no hubiese re- 
conocido los zapatos y el sombrero de 
paja de su hija que aun no habia hecho el lili 
desaparecer, y después se vió el saco te- 
ñido con la sangre todavía fresca en que 
había trasportado la víspera los restos de 
la joven. 
Conducido á prisión, no tardó en con- 
fesarlo todo, añadiéndo que no era el 
único crimen que había cometido de esa 
clase. Que lo mismo había hecho en 
1832 con una cierta Givogre de 8 á & 
años, y en 1833 con otra Catarina Sca- 
varda de 10; que las inmolaba después 
de cebar su brutalidad, y que de la car- 
ne hacia salchichas que sabían muy bien 
á sus marchantes. 
Se le sentenció á muerte y después de 
ejecutado, se le cortó la cabeza, la cual 
se envió á Turin el 18 del mismo mes. * 
Se hizo su ecsamen por los Dres. De- 
miclelli, Bertinetti y Malinverni, en pre- 
sencia de todos los profesores de medi- 
cina y cirujía de la ciudad y de un públi- 
co muy numeroso. Tenia una fisonomía 
siniestra, barba roja, cabello duro, espe- 
so y rogizo, ojo derecho debilitado, labio 
superior muy grueso, nariz chata. Las 
eminencias parietales, especialmente los 
* Parece que la justicia no anda por allá como por otras, 
partea, aunque no se administra por comisiones, militares JLIII 
órganos de la astucia y de la circunspec- 
ción, de la destructividad ó instinto car- 
nicero, llenaron de asombro á los cir- 
cunstantes por un gran desarrollo, así co- 
mo los de la religión, de la benevolencia, 
de la educabilidad y de la sagacidad com- 
parativa estaban completamente borra- 
dos. El cerebro parecia haber huido de 
estos puntos y dirigídose á las regiones 
laterales. Los órganos de la amistad, 
de la de la habitatividad, de 
la música y de la poesia, casi enteramen- 
te nulos. Se aserró el cráneo para ecsa- 
minar el cerebro, cuyas partes se encon- 
traron ecsactaraente de acuerdo con la 
superficie interna de aquel. Las circun- 
voluciones correspondientes á la parte 
anterior, media y superior de los heinis- 
ferios, compar adas con las mismas de 
otros cerebros, tenían casi una mitad me- 
nos. El cerebelo ú órgano del amor físi- 
co, aunque de un volumen bastante ordi- 
nario, no estaba tan desarrollado como 
se esperaba. Pero ¿qué especie de amor 
podia ecsistir en un ser, en quien la bru- 
talidad y la crueldad sufocaban todos 
los sentimientos humanos, y que todavía 
al pie de la horca repetía: „dénseme mu- L.IV 
chachas, y haré siempre lo mismo con 
todas?” El desarrollo del órgano de la 
circunspección esplica cómo pudo ocul- 
tar por largo tiempo sus crímenes; y la 
pequeñez del del valor, porqué ejercía 
su instinto cruel en criaturas débiles. 
La publicidad de este ecsamen y el rui- 
do de este suceso, cuya memoria durará 
por muchos años en Turin, dice el que 
informa á la sociedad de París, ha hecho 
á la frenología dar pase-* rápidos en to- 
do el Piamonte. 
El Sr. Fossati, en sus observaciones 
sobre este hecho dice entre otras cosas: 
„E 1 hombre es determinado á sus accio- 
nes por dos motivos, su organización y 
las causas esternas, que obran sobre él, 
estimulando la actividad de sus órganos. 
O 
Un hombre organizado como estaba este, 
que á la edad de 22 años había cometido 
atentados al pudor y robos en las igle- 
sias, habría debido estar continuamente 
rodeado de causas esteriores propias pa- 
ra reprimir por una parte Ja actividad 
de sus malas inclinaciones, y fortificar 
por otra la de las buenas, naturalmente 
débiles en él. Siete años de mansión en- 
tre galeotes, en vez de despertar en él y LV 
sostener los sentimientos de justicia, de 
benevolencia, de religión, que no son 
completamente nulos en ningún hombre, 
no produjeron sino un efecto contrario. 
Ademas, un hombre organizado como 
este, no se le debió dejar después de sus 
primeros crímenes, ejercer el oficio de 
tocinero, en que se habia acostumbrado 
á derramar la sangre con indiferencia. 
Se sabe que en la época de la primera re- 
volución de Francia, los carniceros fue- 
ron los que mas se distinguieron por su 
crueldad. Un sistema correccional bien 
entendido es pues la institución que la 
frenología reclama altamente de ios go- 
biernos.” 
Mas basta ya de horrores y reconci- 
liémonos con la humanidad, en que si ca- 
be tanta vileza, veremos de toda la gene- 
rosidad, de toda la heroica abnegación de 
que es capaz. Uno y otro como estre- 
nuos son cosas estraordinarias; medio 
bribones, medio buenos, y mediocridad 
en todo, es el patrimonio de la genera- 
lidad de la especie. 
El Sr. Broussais presentó la cabeza 
de un hombre de bien, del Sr. Charpen- 
tier, cura de S. Estevan del Monte,, ar» LVI 
rebatado á la edad de 64 años al amor de 
sus amigos y al reconocimiento de los 
innumerables indigentes que lo acompa- 
ñaban inundados de lágrimas al sepulcro 
el 20 de diciembre de 1827. Toda la vi- 
da del Sr. Charpentier fué una obra con- 
tinua de beneficencia, realizando hasta 
su última hora la caridad evangélica. 
Así el relator hace ver y admirar una 
organización privilegiada: ejl órgano de 
la benevolencia dirigido,. por una inteli- 
gencia superior. 
„Pero esta otra, dice, es una de aque- 
llas cabezas que la frenología y mas la 
humanidad se felicitan al hallarlas: es la 
del negro Eustaquio, de edad de 62 años, 
primer gran premio de virtud, coronado 
en el Instituto el 9 de agosto de 1832. 
Yo no os contaré su vida; vosotros to- 
dos la habéis oido ó la habéis leido. Sa- 
béis que Eustaquio en la revolución de 
Santo Domingo se espuso mil veces por 
su amo el Sr. Belin, que lo salvó de la 
matanza general, que le conservó va- 
rias veces su fortuna por su sagacidad, 
su valor y sus sacrificios, y con él á mas 
de otros 400 blancos.” La idea del ase- 
sinato, dice el relator del Instituto, no LÍVII 
se asocia en el alma de Eustaquio con 
la de la libertad. Americano y virtuoso, 
colocado entre sus paisanos que piden 
con el puñal y la antorcha incendiaria su 
sangrienta emancipación, y sus amos es- 
puestos á perecer asesinados entre los 
escombros de sus casas abrasadas, no ti- 
tubea: ni las animosidades de los negros, 
ni los vínculos de afección le retienen; va 
á donde ve que no hay venganzas que 
ejercer, sino deberes que cumplir y des- 
graciados que salvar. No hubo astu- 
cia ingeniosa de que no se valiese pa- 
ra substraer de la muerte á tantas vícti- 
mas. Ocupado sin cesar en prevenir á 
los habitantes de las conjuraciones tra- 
madas contra ellos, sin revelar jamás los 
nombres de los conspiradores, inventan- 
do mil estratagemas para proporcionar 
á los propietarios los medios de reunir- 
se y fortificarse, corría de dia con los 
negros y por la noche iba á dar noticias 
á los blancos.” 
„Se le presenta una oportunidad de 
librar á su amo de los peligros que lo 
rodean: un buque americano sarpó en 
Limbé. Eustaquio se va á ver al capi- 
tán, se compone con él sobre el modo lviii 
de pagarle el pasage del Sr. Belin, y 
consigue en una noche, mitad arrastrán- 
dolo y mitad cargándolo, poner á bordo 
del buque á aquel cuya vida ha salvado 
tantas veces. No se contentó con eso. 
Se hallaba el Sr. Belin en la desnudez 
mas completa, era preciso proveer á sus 
necesidades. Eustaquio corre á una azu- 
carería, reúne á los negros del ingenio, 
les habla con la elocuenciavdel corazón, 
y de 500 que eran, á 365 á 
que le traiga cada uno al buque un pan 
de azúcar blanca de á 2 arrobas, y cuan- 
do el Sr. Belin se deshace en gracias en 
medio de sus sollozos, este ángel de 
bondad y de amor no responde de otro 
modo que pidiéndole de rodillas el per- 
miso de seguirlo y de servirle el resto de 
su vida. 
No se habían pasado dos dias de na- 
vegación, cuando el buque americano 
fuá abordado y cogido por tres corsarios 
ingleses. ¿Cómo pintar la desesperación 
del criado viendo k su amo prisionero y 
despojado de los recursos que tuvo tanto 
trabajo en conseguirle? Pero no se de- 
ja abatir por la adversidad. Eustaquio 
no solo es el mas virtuoso de todos ios L.IX 
hombres, sino muy hábil cocinero, y 
cuenta con su habilidad para grangear- 
se el ánimo de los gefes de la presa. Al 
cabo de pocos dias ya se habia hecho su 
favorito: cada comida era un plato nue- 
vo, una nueva sorpresa gastronómica, de 
modo que los dignos gentlemen en vez 
de fastidiarse en la travesía, temian lle- 
gar demasiado pronto á las Bermudas. 
El por su parte, á la par que los divier- 
te con su jovialidad, no cesa de hablar- 
les del Sr. Belin, y de que no dejarían 
de recomendar á un hombre tan bueno 
á la generosidad del armador de los cor- 
sarios. No adelantando nada por este 
medio, tramó una conspiración para lo- 
grar la libertad de su amo. Consigue 
triunfar de las irresoluciones del capitán 
americano, le inflama con su valor y ya 
no espera mas que la ocasión. 
Un dia que los gefes estaban entrete- 
nidos en comer y beber mas que de or- 
dinario, ven de repente caer sobre ellos 
á Eustaquio con sable en mano, al capi- 
tán Barnett y un pasagero con pistolas. 
Se levantan para resistir y llamar alar- 
ma; pero de un reves Eustaquio le echa 
un brazo abajo al primero; los otros LX 
dos piden la vida, Al mismo tiempo los 
otros pasageros se apoderan de los ma- 
rineros ingleses, y el capitán Barnett 
conduce á Baltimore, lugar de su desti- 
no, k su propio buque y las tres presas 
de Eustaquio. 
Sabéis que Eustaquio siempre activo, 
no se ocupó jamás sino de hacer bien, 
que nunca quiso guardar nada para sí, 
y que lo que sacaba de su industria y de 
las recompensas que obtenía, se empleó 
sin reserva en consolar afligidos, que qui- 
so quedarse siempre en oficio de criado 
doméstico, con el fin de hacer valer sus 
talentos culinarios y poder ganar mas 
para sus semejantes. Vayan otros dos ó 
tres rasgos de los innumerables de su be- 
neficencia: es el relator del Instituto el 
que vuelve á hablar. „Retirado á Puer- 
to-Príncipe en seguimiento de su amo el 
Sr. Belin, á quien su grande reputación 
había hecho nombrar presidente del con- 
sejo privado, Eustaquio oía con frecuen- 
cia á su amo ya viejo quejarse de la de- 
bilidad progresiva de su vista. Si Eus- 
taquio supiera leer, podría entretenerme 
en mis largas vigilias. ¡Qué pesar para 
mí y cuanto siento no haberle propor- JLXI 
cionado en su infancia una instrucción 
tan útil! Esta pesadumbre no durará 
mucho tiempo; Eustaquio adquiere lo 
que su amo sentía no haberle dado. Se 
va en secreto á casa de un maestro de 
escuela, y á virtud de las lecciones de 
este, y mas que todo de una voluntad 
poderosa, Eustaquio, sin hacer falta á 
su servicio, porque con este objeto va 
á tomar sus lecciones á las cuatro de la 
mañana, el dia menos pensado se le pre- 
senta al pobre ciego con un libro en la 
mano, y le prueba con el mas tierno de 
los ejemplos, que si nada parece fácil á 
la ignorancia, nada es imposible para el 
amor.” 
Una vez sabe que una pobre aldeana 
llamada Yonne Piífon, quedó viuda con 
cuatro hijos pequeños, y sin otros medios 
de subsistir que cortar yerba para las 
bestias. Se echa á buscarla, le da con 
que vestir á sus hijos, adopta al mayor, 
lo pone á sus espensas en un aprendiza- 
ge, le compra la herramienta del oíicio 
que Je ha dado, y después este mucha- 
cho llega á ser el sostén de toda la fa- 
milia. 
Otra vez viendo á sus amos en la im- I.XI1 
posibilidad de socorrer á un amigo en- 
fermo y pobre, á quien no habian visto 
después de mucho tiempo, Eustaquio 
consagra á esta buena obra, y en el ma- 
yor secreto todo el dinero que gana aco- 
modándose de cocinero mayor en casas 
ricas. Consigue así tener para sus amos 
y para aquel pobre, á quien sostiene por 
mas de un año, dejándole en la creencia 
de que todos esos beneficios se los debia 
á sus amigos, y esta mentira no se descu- 
bre, sino cuando después de restableci- 
do, gracias á los cuidados de Eustaquio, 
viene á dárselas á los que las debian co- 
mo él. Desde 1812 que Eustaquio llegó á 
Paris, no dejó pasar un solo dia sin mar- 
carlo con algún servicio á la humanidad: 
se diria que hacia el bien así como otros 
respiran. En 1832 la Academia france- 
sa decretó á este hombre estraordmario 
el primero de los premios de virtud, fun- 
dados por Monthion: murió el 15 de ma- 
yo de 1835. El Sr. Duchesne, uno de los 
muchos historiadores de su vida dice: 
que en un pueblo donde se honrase á la 
virtud al igual de la gloria ó del genio, 
este negro habria obtenido una estatua. 
El Sr. Broussais llamaba la atención JLXIII 
de ios circunstantes sobre la conforma-» 
cion de su cabeza. Ved, les decía, esta 
prominencia de la frente: este es el ór- 
gano de la beneficencia. Es tal que no 
hay uno que se le parezca entre todas 
las colecciones de la misma dase. Está 
tan enormemente pronunciado, que si 
yo no supiera de quien es, habría escla- 
mado á la vista de este cráneo: aquí hay 
monomanía de beneficencia. Pero el Sr. 
Britaut ha reasumido mejor su vida y 
su carácter en dos palabras: generosidad 
incorregible.” 
Es muy de notar también que el Sr. 
Duchesne llevó en vida á Eustaquio con 
un célebre frenologista que no lo cono- 
cía, y después de haberle ecsaminado 
el cráneo, lo definió de este modo: La as- 
tucia y el valor al servicio de la bondad y 
de la inteligencia. 
Como es tan grato el hablar de virtud 
aun cuando no se tiene, tomaré ocasión 
del premio que se cita arriba para dar 
noticia de otro hombre eminente, cuya 
cabeza está también en los preciosos ar- 
chivos de la frenología, como una de sus 
pruebas á la vista del público. 
El Sr. Antonio Juan Bautista Roberto LXIV 
de Monthyon nació en Paris en 23 de 
diciembre de 1733. Fué intendente de 
la provincia de Auvernia, donde era ob- 
jeto del respeto y del amor de todos en 
general, y particularmente de los desgra- 
ciados. Emigró en la revolución, y du- 
rante el destierro no cesó de partir sus 
bienes con sus paisanos emigrados ó pri- 
sioneros en Inglaterra. En ninguna épo- 
ca se acordó de la diferencia de opinio- 
nes políticas para hacer.idistinciones en 
el ejercicio de su beneficencia. Desti- 
naba en los últimos años de su vida tres 
mil pesos de sus rentas para sacar del 
monte-pio las prendas empeñadas en 
menos de un peso. Se esforzó en ser útil 
aun despiies de su muerte. Entre la 
multitud de legados que atestiguan su 
humanidad, figuran los premios que fun- 
dó con una parte de su fortuna. Io Al que 
descubra el medio de hacer menos mal 
sano un arte mecánico. 2o Al que ha- 
ya encontrado en el año un medio de per- 
feccionar la ciencia médica ó el arte qui- 
rúrgico. 3o Un premio anual de esta- 
dística. Estos tres se reparten, cuando 
hay quien los obtenga, por la Academia 
de las ciencias. 4o Al que haya hecho en JLXT 
el año la acción mas virtuosa. 5o Aí que 
en el año haya compuesto y publicado el 
libro mas útil á las costumbres. Estos 
dos últimos se decretan por la Academia 
francesa. Son varios, yel primero filé 
el que se decretó á Eustaquio. Monthyon 
murió en París el 29 de diciembre de 
1820. Su testamento es digno de su vi- 
da. „Pido perdón á Dios, dice la pri- 
mera claúsula, de no haber cumplido 
esactamente co? mis deberes religiosos: 
pido perdón á los hombres de no haber- 
les hecho todo el bien que podia y que 
debía por consiguiente haberles hecho.” 
Y sin embargo, su vida entera se consa- 
gró á la beneficencia. 
El Dr. Foissac en la misma sesión pre- 
senta al público el busto y cerebro de 
Lamarque, escritor brillante, soldado 
valeroso, hábil general y diputado con- 
cienzudo. „De edad de 20 años se alis- 
tó en 1792 de soldado raso en los ejérr 
citos de la república. A pocos meses 
(los hombres y los acontecimientos an- 
daban aprisa en aquella época) fue ca- 
pitán de granaderos de Latour de Auver- 
nia, conocidos de los enemigos por la 
columna infernal. Desde muy temprano LXV1 
se distinguió por su valor en medio de un 
ejército de gigantes que pasearon los co- 
lores republicanos y el águila imperial 
por toda la Europa. Querer hablar de 
todos los combates en que hizo prodigios 
de valor, seria necesario enumerar to- 
dos ios en que se halló. Hohenlinden, 
Villa-Nova, Piara, Oberlitz, Laybaeh, 
Alta-.Tuha, Wagram en que tuvo cuatro 
caballos muertos entre sus piernas. Pe- 
ro ¿se puede pasar en silencio la toma 
fabulosa de la inespugnable Caprea? En 
el mes de octubre de 1808, parte á la 
cabeza de 1800 hombres, cuyo mando 
le confió Murat. El primer recinto de la 
isla fué escalado bajo el fuego de los ca- 
ñones y de la fusilería de 1400 ingleses. 
Enmarque sube él primero con 500 hom- 
bres escogidos, y fi la manera que el ge- 
neral español al desembarcar en el sue- 
lo mexicano incendia sus naves, él hace 
alejar las suyas, para hacer ver á aquel 
puñado de valientes que no habia medio 
entre la victoria y la muerte. Napoleón 
desde la roca de su destierro ha inmor- 
talizado el nombre del vencedor de Ca- 
prea y sellado con oprobio el del venci- 
do, Sir Hudson Lowe, que fué después 
el carcelero del grande hombre. LXVil 
Se ven en su cerebro todas las cuali- 
dades del buen soldado y del gran capi- 
tán. El órgano de la habitatividad, que 
ligado con sentimientos superiores, es el 
origen del patriotismo: un valor invenci- 
ble que se presenta en la enorme distan- 
cia de las dos apófises mastoides: la cir- 
cunspección y la astucia, que son indis- 
pensables al general encargado del man- 
do: la pasión de la gloria que resulta de 
un gran desarrópe del órgano de la apro- 
batividad: en fin, una fuerza moral, una 
firmeza invencible, caracterizada por la 
elevación de la cima de la cabeza, sin 
cuya cualidad no hay grandes hombres. 
Esta organización, señores, estaba en 
perfecta armonía con la clase de inteli- 
gencia que caracterizaba á Lamarque. 
Acaso la comparación y la casualidad 
no tienen aquí todo el desarrollo que os 
mostraré un dia en la cabeza del maes- 
tro de todos, de Napoleón; pero es pre- 
ciso advertir que no siempre una frente 
echada acia atrás es indicio de Ja ausen- 
cia -del genio. En muchas cabezas es el 
desarrollo estraordinario de los órganos 
que residen en la base de la frente, de- 
signados con el nombre de facultades  
perceptivas, lo que produce esta ilusión; 
de modo que si en esta de Laraarque se 
suprime con el pensamiento el grupo de 
brillantes cualidades que distinguen su 
busto, se tendrá una frente recta y ele- 
vada, pero corta y deprimida como la de 
un hombre mediocre. Lejos de eso se 
ven aquí los órganos del len- 
guage, del cálculo, de las localidades, de 
la individualidad, de la eventualidad y 
de las formas, los que {iroducen en fin 
la rápida ojeada, la percepción viva, 
pronta y justa de los objetos.” 
„En la anchura de las partes laterales 
superiores de la frente, ¿quién de voso- 
tros no ha designado ya el órgano de 
la idealidad, del talento poético? En 
efecto, á las hazañas del gran capitán 
Ho habia cosa que sobrepasara mas que 
aquellos boletines homéricos, destinados 
á celebrar la gloria de sus valientes com- 
pañeros de armas. Aquella magia de 
estilo no brillaba menos en las discusio- 
nes, algunas veces secas; de la tribuna 
legislativa. Si tocaba las cuestiones de 
la política esterior, se deleitaba en des- 
envolver el cuadro de los pueblos de la 
Europa, como un vasto campo de bata- L.XIX 
lia, y hacia ver su conquista muy fácil 
con el estandarte de la libertad. Si pin- 
ta el fuego de las revoluciones que fer- 
mentan en el corazón de los hijos de 
Bruto ~no es el Vesuvio, dice, el único 
volcan que humea en Italia.” Siempre 
comparaciones, descripciones, imáge- 
nes nuevas, y entre los discursos mas 
pacíficos del legislador asoma la punta 
de la espada del general.” 
„EI culto daba á la glo- 
ria y á la libertad, era á un tiempo el en- 
tusiasmo de una alma generosa, y el re- 
sultado de un profundo convencimiento. 
Atacado del cólera que diezmó la pobla- 
ción de Paris, se le presentó el manifiesto 
de los diputados de la oposición en los 
últimos momentos de su vida. Firmó, La- 
margue moribundo: protesta elocuente en 
favor de los principios que habia soste- 
nido con conciencia y valor, y que que- 
ría sepultar consigo en la tumba.” 
Hay épocas en la historia del mundo 
en que parece que la naturaleza reúne to- 
dos los gérmenes vigorosos de su poder 
creador para producir grandes hombres. 
En seguida como que descansa fatiga- 
da y agotada en las fuentes de su íecun- LXX 
da energía. El mismo siglo vió nacer 
á Alejandro y á Aristóteles: el mismo 
año, 1769, dio nacimiento á Napoleón y 
á Gavien ambos brillantes por su fuerza 
y por su genio, ambos dignos de dar su 
nombre á la generación que se levantó 
con ellos. El uno reinará en los cam- 
pos de batalla, fundará dinastías, despe- 
dazará tronos, y marchará á la cabeza 
de la civilización europea. El otro rei- 
nará en el pacífico impelo de las letras, 
en medio del primer cuerpo científico de 
la Europa: enciclopedia viva y progresi- 
va siempre de los conocimientos huma- 
nos, arrebatará secretos á la vida, y será 
el legislador de la historia natural. Vea- 
mos ahora por qué poder de organiza- 
ción obró la inteligencia de Cuvier es- 
tos prodigios. 
Se hizo la autopsia de este gran na- 
turalista el 15 de mayo de 1832 por los 
Srs. Orfila, Dumeril, Dupuytren, Allard, 
Biet, Yalencienes, Laurillard, Rousseau, 
Andral y Berard: pesaba su encéfalo 
tres libras diez onzas, cuatro granos y 
medio; cosa de una tercera parte mas de 
los cerebros ordinarios, y esta enorme 
diferencia consistía esclusivamente en LXXI 
el desarrollo de los lóbulos cerebrales; el 
cerebelo y la protuberancia del raqui- 
diano bulbo no escedian el volumen or- 
dinario de estos órganos en otros indivi- 
duos. Ninguna de las personas presen- 
tes se acordaba haber visto un cerebro 
tan plegado, unas circunvoluciones tan 
apretadas, unas sinuosidades tan profun- 
das. En la parte anterior y superior de 
los lóbulos cerebrales era donde había es- 
ta conformación adquirido el mas feliz 
desarrollo. 
Seria un error creer que se puede 
apreciar la estension de las facultades 
intelectuales por el peso y volumen del 
cerebro; la espenencia y el raciocinio 
prueban lo contrario. El frenologista 
debe tomar la fuente de sus juicios en la 
comparación de las diversas regiones en- 
tre sí. Cabezas voluminosas por el nú- 
mero y actividad de las inclinaciones é 
instintos animales, son notables por la 
pequeñez de los lóbulos anteriores del 
cerebro en los que reside la inteligencia. 
Tampoco se quiere decir que el cere- 
bro de Cuvier encerrase mayor núme- 
ro de circunvoluciones que los cerebros 
ordinarios. La naturaleza ha determi- LXXII 
nado los órganos que le han tocado á 
la economía animal, y todos los indivi- 
duos, escepto algunos monstruos, tienen 
el mismo número. El atleta vigoroso, 
el gigante colosal, no tienen un hueso, 
ni un músculo mas que el mezquino 
aborto de la Laponia, pero sus órganos 
son mas grandes, mas fuertes, y dota- 
dos de una actividad superior. Tales 
eran las circonvoluciones de Cuvier. Por 
desgracia no tenemos al molde, como 
lo dijeron los diarios, porque por descu- 
brir el punto inadivinable de su enfer- 
medad, se le cortó en rebanadas como 
en tempo de Vicq-d’Azir, hasta redu- 
cirlo á una masa informe en que el ojo 
no reconocía ya vestigios de organiza- 
ción humana. Esta grave omisión, in- 
dependiente del profesor que hizo la au- 
topsia, seria hasta un cierto punto repa- 
rable para la ciencia, si poseyésemos el 
molde del cráneo, pero se nos ha rehu- 
sado el único ejemplar que ecsiste. Mas 
todos los que lo han visto y conocieron 
en vida á Cuvier saben cual era el des- 
arrollo enorme de la región frontal. Ra- 
ras veces se encuentra, aun entre los 
hombres de genio, un volumen tan con- L.XXII1 
siderable de los órganos del lenguage, 
de la memoria de los hechos y de los lu- 
gares, del orden, del colorido, de las 
formas yde la construcción. Así fué 
que Cuvier ya sabia leer á la edad que 
los otros niños apenas comienzan á ha- 
blar. El dibujo era una de sus ocupacio- 
nes favoritas: su memoria en todos gé- 
neros era prodigiosa, y estaba profunda- 
mente versado en el conocimiento de la 
literatura y de Jas lenguas estrangeras.” 
„Estas facultades comunes, aunque en 
grado inferior, á todos los sábios que se 
ocupan de historia natural, habrian dado 
á la frente de Cuvier el plano inclinado 
que hemos visto en el busto de Enmar- 
que; pero el prodigioso desarrollo de 
los órganos de la comparación, de la cau- 
salidad y de la idealidad, elevaba, agran- 
daba en él la región anterior y superior 
de la frente, sitio de la inteligencia. De 
aquí esas investigaciones profundas, esas 
descripciones precisas y rigorosas, esas 
sabias clasificaciones, esos principios fi- 
losóficos, claros y fecundos, ese espíritu 
de generalización inimitable, que brillan 
en sus obras, y sobre todo en sus leccio- 
nes de anatomía comparada, y en las ob- LXXIV 
sensaciones sobre las osamentas fósiles.” 
„Es sabido que la historia de todos los 
pueblos atestigua que el mundo ha espe- 
rimentado espantosas catástrofes, y que 
generaciones enteras de hombres y de 
animales han desaparecido de la su- 
perficie del globo. A Cuvier estaba re- 
servada la gloria, sin participación y sin 
rivalidad, de llevar una luz desconocida 
al caos impenetrable de esos mundos 
destruidos. A la ayuda«tde algunos res- 
tos mutilados, sepultados en las entra- 
ñas de la tierra, semejante al primer 
hombre que en el paraiso hace pasar los 
animales delante de él para imponerles 
sus nombres respectivos, Cuvier recom- 
pone creaciones caidas en la nada: y 
como la cadena de los seres se ata en la 
naturaleza por anillos indivisibles, al ha- 
llar una pieza de este edificio inmenso, 
lo reconstruye todo entero con una ad- 
mirable sagacidad, y nos hace ver lo 
que fué la tierra, lo que es, ylo que 
llegará á ser un dia. Jamás el talento 
de la inducción fué tan lejos, y se habia 
menester todo el genio de Cuvier para 
atreverse á emprenderlo.” 
„Esta superioridad de entendimiento. LXXV 
de ciencia y de raciocinio, se manifesta- 
ba en las cuestiones de administración: 
era una de las luces, ó por mejor decir, 
era el oráculo del consejo de estado. 
Pero no hay que buscar en él al hombre 
de acción, al hombre político, porque 
el órgano de la firmeza no dió mas eleva- 
ción al cráneo de Cuvier, no se desar- 
rolló al igual del de la altivez, del de la 
aprobatividad.” 
~Por incomp-stas que sean estas no- 
ciones sobrp la organización de Cuvier, 
no es menos evidente que ella era una 
de las pruebas mas patentes de una doc- 
trina, contra Ja cual tuvo la debilidad 
de pronunciarse hace veinte y cinco 
años en su famoso informe al Instituto, 
¿lo callaremos por no desagradar á Na- 
poleón que creía ver en ella un arsenal de 
grosero materialismo? una chanza del 
omnipotente de entonces, dice en otra 
parte el Sr. Richard, pudo mas que la voz 
de la verdad. El naturalista huyó la difi- 
cultad como cortesano; y haciendo á un 
lado, para estar á sus anchuras, toda re- 
lación de la estructura orgánica con las 
funciones, no admitió en su informe mas 
que los hechos materiales de la anatomía IíXXVI 
nueva de Gall, que no habría podido ne* 
gar sin hacerse ridículo á los ojos de 
sus contemporáneos. No era ignoran- 
cia ni duda, sino pusilanimidad la que 
le hizo mentir al sacerdocio de la cien- 
cia: debilidad culpable, que la retardó 
porque el público se fió en el juicio de 
tan grande hombre: el deshonor recae 
sobre el que en tal materia tenia misión 
de ilustrar al emperador y al mundo.” 
Pero dos hombres tarsin grandes como 
Gal! y Cuvier, no podían dejar de enten- 
derse, ni de estimarse, y efectivamente 
se hicieron mutuamente justicia al fin de 
su carrera. Hallándose Gall en cama 
de la enfermedad de que murió, recibió 
un recado de Cuvier que le enviaba un 
cráneo, mandándole decir que en aquel 
ejemplar encontraba la verdad de la fi- 
siología del cerebro. „Vuelva V. ese crá- 
neo, dijo el ilustre moribundo al mensa- 
gero, y diga V. á Cuvier que ya no falta 
para mi colección mas que una cabeza; 
que esa es la mia, que pronto la verá en 
ella como la última prueba de mi doc- 
trina.” 
El complemento de todas las prueba» 
lo ministra el hombre mas grande, y al LXXVII 
mismo tiempo el mas grande enemigo 
de la frenología. Es una cosa bien sin- 
gular, que hiere el espíritu, y que solo 
se esplica con los triunfos que en todo 
tiempo ha obtenido la verdad, que esta 
ciencia no tenga mas que presentar las 
cabezas de sus enemigos para triunfar 
de sus ataques, en la aplicación de sus 
principios á las cualidades que todo el 
mundo les ha conocido. A los que deseen 
versarse en est?.r ciencia, no puedo menos 
que recomendar el estudio muy deteni- 
do de un escrito del Dr. David Richard, 
titulado La frenología y Napoleón, al cual 
me remito enteramente en esta parte. 
Ello es que nadie lo leerá una vez sin 
volver á él otra y otras muchas veces, 
como quien se deleita en cada uno de 
los trozos de una ópera de Rossini, sin 
poder decidir á cual de sus bellezas de- 
be dar la preferencia, y solo sintiendo 
que les haya de llegar su fin. Es lo 
que he visto de mas sabio, de mas filo- 
sófico, de mas profundo; mas para mi 
intento y lo que puede consignarse en 
una obra sumaria como esta, solo daré 
el cuadro de la organización del empe- 
rador, sacado en parte de la máscara y Lxxvm 
mitad anterior de la cabeza que trajo 
el Dr. Antornmachi de Sta. Elena, y de 
los bustos y retratos mas auténticos y 
mas generalmente reconocidos como fie- 
les, tales como el bello retrato que hizo 
de Bonaparte en su vuelta de Egipto el 
barón Gerad, y las obras tanto de es- 
cultura como de pintura de los grandes 
artistas Lemot, Chaudet, Canova, Bo- 
sio, David y otros. Como en México hay 
pocos ejemplares de estnjs obras, y lo 
que se tiene de mas auténtico es la más- 
cara de que el Sr. Antommachi hizo un 
presente á la representación nacional, 
es preciso advertir lo que nota el autor 
citado en este párrafo, á saber: que no 
hay que buscar en esta imágen, por otra 
parte tan bella, tan pura, las facciones 
de las imágenes de Napoleón, dando una 
batalla, ó recibiendo la corte de once 
reyes, ó la corona de manos del papa, ó 
viendo á la Europa unida á sus desti- 
nos. Peben también tenerse presentes 
las circunstancias de la edad, del tem- 
peramento, de una enfermedad larga y 
penosa, de un grande infortunio, y tan- 
tas otras que es fácil entender debieron 
imprimer una enorme diferencia en las diversas efigies que se han hecho del 
héroe en posiciones distintas, y que en 
la máscara de Santa Helena hacen ver 
un no se qué de interior, de concentra- 
do: todo parece haber tomado allí su 
curso ácia las facultades reflecsivas, la 
comparación y Ja causalidad, que ofre- 
cen un gran desarrollo. Al través de esa 
frente dolorosamente tranquila, parece 
que se transparenta una inteligencia rea- 
sumiendo susAiempos pasados, no te- 
niendo delante otra perspectiva que la 
eternidad, investigando cual fué el gusa- 
no roedor que marchitó sus glorias, glo- 
rias que se convirtieron en un destierro 
que no terminará sino con la muerte. 
liXXIX 
Se marcan con letra cursiva los órga- 
nos que no están en la careta, y solo se 
ven en los bustos. Facultades intelectuales. 
Facultades afectivas. 
Segundo género. 
Reflectivas. 
Primer género. 
Perceptivas. 
Segundo género. 
Sentimientos. 
Primer género. 
Inclinaciones. 
Análisis frenológico de la cabeza de Napoleón. 
Comparación. 
Causalidad. 
Individualidad. 
Configuración. 
Estension. 
Eventualidad. 
Parte ant. de circunsp. 
Idem de esperanza. 
Firmeza. 
Estimación de si mismo. 
Parte post. de circunspec. 
Idem de esperanza. 
Destructividad. 
Secretividad. 
Combativ'Axd. 
Afeccionimdad. 
Muy grandes. 
ÓRGANOS. 
Localidad. 
Pesantez ó resistencia. 
Orden. 
Tiempo. 
Maravillosidad. 
Idealidad. 
Veneración. 
Benevolencia. 
Aprobatividad. 
Concienciostdad. 
Adquisividad. 
! Filogenitura. 
Habitatividad, ó concent. 
Amatividad. 
Grandes. 
Cálculo. 
Lenguage. 
Alegría ó jovialidad. 
Imitación. 
[Constructividad. 
Medianos. 
;Tono. 
Colorido. 
Amor de la vida. 
Alimentividad. 
Pequeños. liXXXI 
Cierro esta parte de mi discurso con 
Jas palabras del Sr. Casimiro Broussais, 
que después de haber presentado un gran 
número de irrecusables testimonios de la 
esperiencia en la sesión pública del 22 
de agosto del año prócsimo pasado de 
1834, esclamaba: „¿Y cómo querríais 
que después de tantas confirmaciones de 
nuestros principios, nos fuese posible 
no creer en nuestra ciencia? ¿Por'qué 
los que la niegan no vienen á presentar- 
nos, para confundirnos, una colección 
de cabezas que desmientan nuestras aser- 
ciones? ¿Por qué no nos oponen mas que 
hechos incompletos ó desnaturalizados, 
casos enfermizos ó sospechosos? Que 
se nos presente solamente una cabeza 
de un sabio universal como Leibnitz, co- 
mo Cuvier, que tenga menos de 20 pul- 
gadas de circunferencia, cuya frente sea 
estrecha ó deprimida: una sola cabeza 
de algún hombre notable por la fuerza 
de su carácter, y cuya región superior 
vaya en declinación de adelante para 
atrás: que se nos traiga la cabeza de un 
solo individuo eminente en cualquier 
facultad, y cuyo órgano correspondiente 
esté diprimido, y nos confesaremos ven- LXXXII 
cidos. Mientras no se nos den estos ejem- 
plares, permítasenos creer en lo que hie- 
re nuestros sentidos, y entregarnos al es- 
tudio y k la perfección de una ciencia 
que no huye jamás de la mas rigorosa 
observación. 
Demencia. 
No obstante algunos destellos de luz, 
que tuvieron algunos grandes hombres 
de la antigüedad, no har;e mucho tiem- 
po que se creía todavía que la locura era 
una enfermedad del alma, y que en ella 
no tenia nada que ver este cuerpo gro- 
sero, y á pesar de algunas mejoras he- 
chas por Pinel en el tratamiento higié- 
nico de los dementes, se tenia que deplo- 
rar la incertidumbre en que dejaba la 
inspección del cerebro después de la 
muerte. La revolución médica de los 
últimos años, atribuyendo todas las en- 
fermedades á lesiones de órganos, ha 
materializado la locura. El Dr. Botex 
de Lyon, ha estudiado la frenología ála 
cabecera de los enfermos, y acaba de pu- 
blicar una obrilla sobre el Sitio y natu- 
raleza de las enfermedades mentales. En 
ella hace depender la locura de una in- I.XXXIII 
Üamacion del cerebro y de sus membra- 
nas y demuestra: l.° Que la locura no 
es una enfermedad del alma 6 del espí- 
ritu, sino una afección del organismo. 
2.° Que tiene su sitio esencial en el 
cerebro. 3.° Que el modo de lesión de 
esta entraña varía según la clase de 
enagenacion mental. 
En efecto, estando los órganos cere- 
brales destinados unos á las propensio- 
nes y otros á la\f; facultades intelectuales, 
puede la enfermedad del cerebro diri- 
girse á los primeros, y entonces se mani- 
fiesta un esceso de acción en ellos, con 
un impulso irresistible, sin que la inte- 
ligencia se altere en nada, y antes bien 
solo sirva para conocer todo el horror 
de un estado tan infeliz. Solo con la 
pluralidad de los órganos se puede con- 
cebir la ecsistencia de ciertas manías 
parciales, monomanías homicidas, sui- 
cidas, eróticas &c. Todos los dias se ven 
locos matar en su furor sin interés ni 
odio, y deplorar con amargas lágrimas 
en sus lucidos intervalos lo que han 
hecho, y aun algunos avisan y piden 
que los aten para no hacer daño cuan- 
do sienten que les viene el acseso. LXXXIV 
¡Cuántas veces se habrán enviado al pa- 
tíbulo algunos de estos enfermos mas 
dignos de compasión que de ódio! Al- 
gún dia acabará de triunfar la verdad, y 
entonces la sana, la verdadera justicia 
arrancará á estos infelices de las manos 
de los verdugos, para ponerlos en las de 
los médicos, y ¿qué agradecimiento será 
después bastante para pagar al divino 
Gall, el bien que ha hecho á la humani- 
dad? rtí. 
En 1829 visitó el Dr. Combe, célebre 
frenólogo ingles, la casa de locos de Ri- 
chemont en Dublin, acompañado de mu- 
chos individuos de la facultad y otros su- 
getos de la mas alta calidad. 
El Dr. Crawefor, médico del estable- 
cimiento, tenia hechos trabajos preciosos 
sobre los síntomas característicos de va- 
rios casos de locura, y propuso esa vez al 
Sr. Combe que ecsaminase la cabeza de 
aquellos enfermos cuya enagenacion te- 
nia él caracterizada de antemano. Com- 
be, sin resistirse á la esperiencia que se 
le proponia, hizo observar que el esce- 
sa de desarrollo de un órgano, y por 
consiguiente la ecsageracion de su fa- 
cultad, no era la única causa deterrni- LXXXV 
liante de la locura: que lo mismo puede 
enfermarse un órgano débil, como un 
órgano fuerte, y que en este caso no ha- 
bía que atenerse á la forma de la cabeza 
para decidir la clase de enagenacion; pe- 
ro que la regla era cierta en lo general. 
Añadió que aunque había ecsaminado 
muchos locos, nunca le había ocurrido 
caracterizar la demencia por la forma 
de la cabeza, y así aquella esperiencia 
era nueva mismo. Se puso al ec- 
sámen, anotando en cada caso los ór- 
ganos muy desarrollados ó muy débiles, 
y haciéndoselos tocar á los circunstan- 
tes y comparar con los mismos de otros 
individuos que estaban en las salas. 
En el núm. de julio de 1835, del perió- 
dico frenológico de la sociedad de París, 
se da el detall de este ecsamen en dos 
columnas; una de las notas del Dr. Com- 
be, y otra de las que tenia hechas el Dr. 
Crawford. Se ve en resumen que en 15 
ó 16 enfermos la coincidencia entre el 
desarrollo del cerebro y la naturaleza 
de Ja locura, se halló bastante esacta pa- 
ra que la inspección del cráneo permi- 
tiese descubrir los sintomas caracte- 
rísticos. En cuatro casos no había bastantes indicaciones para formar jui- 
cio, y en uno solo no habia relación 
entre el carácter de la enagenacion y 
las indicaciones orgánicas predominan- 
tes. Pero teniéndose presente que el 
esceso de desarrollo de un órgano, y 
por consiguiente la actividad de su fa- 
cultad, no es la única causa de la ena- 
genacion; que otras, aun opuestas pue- 
den producirla, se verá que estos casos 
escepcionales no debilitan en nada la 
frenología, y antes bien en la esperien- 
cia se encuentra siempre una confirma- 
ción brillante de sus principios. 
!LXXXY1 
Ella da la esperanza de las mas feli- 
ces aplicaciones de esta ciencia al co- 
nocimiento y curación de la enagena- 
cion mental. 
Spurzheim. 
á Gall se deba esclusivamen- 
te la palma de la invención y de la origi- 
nalidad de su sistema, aunque diese con 
el punto de dificultad sobre la filosofía 
de lo físico y moral del hombre, que no 
habían tocado antes de él ninguno de los 
filósofos: que descubrió y enseñó una LXXXVII 
nueva fisiología del sistema nervioso y 
del cerebro en particular; en fin, aunque 
haya salvado lo principal y andado la 
mayor parte del camino, para enseñarlo 
y poner en él á los nuevos pensadores, 
es sin embargo deudora la frenología 
al no menos célebre Dr. Spurzheim, de 
una inapreciable cooperación. Este 
sabio, como digimos en el prospecto, 
asistió por primera vez en 1800 á un 
curso que en Vienna después 
de cuatro años. Desde 1804 se asocia- 
ron ambos para las observaciones, pa- 
sando el discípulo á ser el colaborador 
del maestro, cuya asociación ha sido tan 
importante, cuanto que la verdadera es- 
tructura de las circunvoluciones, descu- 
bierta por Spurzheim, no ha sido descri- 
ta hasta 1808, época de la presentación 
al instituto de la memoria de Gal! y Spur- 
zheim. 
Después de otros importantes descu- 
brimientos que hizo en anatomía, los hi- 
zo igualmente en fisiología, y además 
de los órganos cerebrales que habia des- 
cubierto Gall, halló los signos esteriores 
de otros ocho órganos, clasificándolos 
distintamente, y separando los caracte- LXXXYIIl 
res de algunos que parecían á Gall ser 
comunes con los que él había descrito, 
ó estar comprendidos en ellos. Estos 
ocho de Spurzheim, son: los de la jus- 
ticia, de la esperanza, de lo sobrenatural, 
del órden, del tiempo, de las formas y 
de la pesantez. Del de la alimentividad, 
que creyó reconocer pocos años antes de 
su muerte, no llegó á admitir la ecsis- 
tencia como enteramente probada. 
Mas el Dr. Combe observó después 
en la obeja dos circunvoluciones cere- 
brales distintas, que se reúnen en el pun- 
to que en los carnívoros está ocupado 
por la destructividad. El Dr. Hoppe dió 
una descripción bien larga de ellos en 
el periódico frenológico de Copenhague, 
y creó el nombre de alimentividad. Se 
ha publicado últimamente un tratado tan 
precioso sobre este órgano por los Sres. 
Ombros y Pentelithe, que no se puede 
dejar de hacer mención de él. Allí se 
demuestra su ecsistencia á priori, yel 
lector es conducido como por una antor- 
cha para ver claramente la naturaleza 
de sus funciones. La materia está des- 
envuelta con una gran maestría; y hasta 
el epígrafe parece una inspiración fre- LXXXIX 
nológica de Cicerón. Está tomado de 
estas palabras de su obra De natura 
Deorum, 1.—II: Dedit autem natura he- 
lluis el sensum et appetitum, ut altero co- 
natum haberent ad naturales pastus capes- 
sendos, altero secernerent pestífera á salu~ 
taribus. 
Entre la justicia y la benevolencia, 
Gall no miraba mas que grados -de mo- 
ral, y después de demostrar Spurzheim 
su diferencia e.oncial con el raciocinio 
dice: „En la esperiencia se ven todos 
los dias hombres muy justos que son 
inecsorables en su justicia, que no son 
indulgentes, que no tienen lo que se lla- 
ma la bondad del corazón; así como 
hay hombres buenos que no son jus- 
tos, que aun son injustos 
por bondad, que no pagan sus deudas, 
que no guardan un secreto ageno, que 
no cumplen sus promesas, pero que asis- 
ten al que sufre, que no pueden re- 
sistir á las solicitudes de un desgraciado, 
y cuya mano caritativa se abre luego á 
la vista de la miseria.” 
Gall, después de haber desechado la 
división del entendimiento de las escue- 
las filosóficas, y reconocido que la me- X€ 
moría, el entendimiento y la imaginación 
no eran fuerzas primitivas, sino modos 
de acción de las facultades, ha atribuido 
todos estos modos de acción á los órga- 
nos, sean de sentimientos, sean de in- 
teligencia. Spurzheim ha andado mas 
adelante, y ha visto que no todas las fa- 
cultades de la vida animal son suscepti- 
bles de los mismos modos de acción. 
Las divide ante todo en dos órdenes: fa- 
cultades afectivas é intelectuales: cada 
uno de estos órdenes lo subdivide igual- 
mente en dos géneros: las facultades 
afectivas, en propensiones y sentimien- 
tos, y las intelectuales en perceptivas y 
reflectivas. 
No admite que el juicio sea una de 
las atribuciones de las facultades afecti- 
vas, las cuales limitándose á la sensa- 
ción, son incapaces de apreciar los ob- 
jetos de su satisfacción. El sentimiento 
de la justicia sugiere solamente la nece- 
sidad de ser justo, sin indicar el modo 
con que se ha de hacer la aplicación. La 
veneración, la adhesión, la benevolen- 
cia, pueden aplicarse á objetos indignos: 
en general, estas facultades son ciegas. 
Se llaman perceptivas de las intelectua- XCI 
les, las que tienen la memoria, las ideas, 
la imaginación: las reflectivas indagan 
las causas, comparan, forman juicios. 
Spurzheim ha denominado los órga- 
nos de una manera mas filosófica que 
Gall, el cual en la infancia de la cien- 
cia, en el empirismo de las observacio- 
nes, daba á algunos órganos una ten- 
dencia determinada, como por ejemplo, 
al órgano de la idealidad le llamó de la 
poesía, siendo ,así que muchos indivi- 
duos tienen conceptos felices, sublimes, 
y en su vida han podido hacer un verso; 
ó una tendencia precisamente mala, sien- 
do así, que la moralidad de una acción 
ó del ejercicio de una facultad, no con- 
siste mas que en su aplicación, podien- 
do ser esa misma facultad muy bien em- 
pleada. Por ejemplo, lo que Gall llama 
órgano de la codicia, del robo, no incli- 
na precisamente al hombre á tomar lo 
ageno, sino á adquirir, y los medios pa- 
ra llegar á este fin, son los que hacen 
bueno ó malo el ejercicio de esta fa- 
cultad; así Spurzheim le llama adquisi- 
vidad. 
Este y otros nombres tendremos que 
adoptar en castellano, y yo seré el pri- XCII 
mero en introducirlos sin poder hacerlo 
de otra manera, y sin temor de ser ta- 
chado de corrupción del idioma por loa 
filósofos. Las academias de la lengua 
que se creen instituidas para impedir que 
se innove nada en ellas, y que toman el 
aumento de palabras por corrupción, 
son muy perjudiciales á los progresos 
de las ciencias y de la filosofía de la 
misma lengua. Nuevos objetos, nuevas 
ideas, requieren nombres nuevos y 
maneras nuevas de espresarse: no por 
otra razón ni de otro modo se han for- 
mado las lenguas y han llegado á un pun- 
to no solo tan crecido, sino tan diverso 
de su origen, pues que el lenguagc no es 
otra cosa mas que el primero de los sig- 
nos ó de los instrumentos con que trasmi- 
timos nuestros pensamientos: Quae novi- 
totis nominibus aegent scientia ipsa datura. 
Flavio Biondo. 
Ahora bien, los nombres con que se 
desigñan las facultades en el sistema de 
Gall, que va al último, no espresan con 
ecsactitud las ideas, y en algún modo 
mienten al espíritu de la doctrina. To- 
dos indican mas el acto que la facultad 
de ejercer aquel acto: la conciencia v. XCIII 
g., es el sentimiento íntimo de lo justo 
y de lo injusto, pero no envuelve el há- 
bito, ó la cualidad de ser concienzudo; 
esta en castellano no se puede llamar 
de otro modo que concienciosidad, deri- 
vándola de aquella raiz. La destruc- 
ción es la acción y no el espíritu ó 
la propensión á destruir, cuyo nombre 
mas propio sería destructividad, que es 
la cualidad de ser destructor, como la 
actividad la cualidad de ser activo, la 
bondad de ser bueno, la maldad de ser 
malo &c. Convengo en que por esta re- 
gla queda todavía que hacer en la no- 
menclatura de Spurbzeim, pero tanto en 
esto como en otros muchos puntos, es- 
tá la ciencia por andar mas de lo que 
tiene andado, y siempre es cierto que 
las opiniones filosóficas de aquel sábio 
han hecho adelantar poderosamente el 
conocimiento analítico de las facultades 
del alma, como se puede ver mejor en 
sus numerosas obras. 
La diferente numeración de Spurhzeim 
no altera en nada la localidad orgánica 
de Gall. El amor de la vida y la ali- 
mentividad que no están numerados, los 
coloca en la parte lateral inferior del ce- CXIV 
rebro, á uno y otro lado del agujero au- 
ditivo: el primero en la parte posterior 
y en la anterior el último. 
A reserva de hacer litografiar y dar 
después al público las láminas insertaré 
solamente por ahora y por no retardar 
mas esta obra, el plano de su topografía 
de la cabeza, anotando los órganos cu- 
ya ecsistencia dice no estar enteramen- 
te establecida, y que requieren mas nu- 
merosas y mas escrupulosas observacio- 
nes. Este trabajo tiene por otra par- 
te la preciosa circunstancia de poder 
considerarse como su testamento freno- 
lógico. Topografía de la cabeza, 
ESPURZHEIM. 
POR 
1833. 
Siembres be las facultabes. 
FACULTADES AFECTIVAS. 
Primer género.—lnclinaciones. 
* AN Amor de la vida. 
* A. Alimentividad. 
1. Amatividad. 
2. Filogenitura. ■ 
*- 3. Habitatividad. Concen- 
tratividad. 
4. Afeccionividad. Adesi- 
vidad. 
5. Combatividad. 
6. Destructividad. 
7. Secretividad. 
8. Adquisividad. 
9. Constructividad. 
Segundo género.—Sentimientos, 
10. Estimación de sí mismo. 
11. Aprobatividad. 
12. Circunspección. 
13. Benevolencia. 
14. Veneración. 
15. Firmeza. 
16. Concienciosidad. 
17. Esperanza. 
18. Maravillosidad. 
19. Idealidad. 
20. Jovialidad ó espíritu de 
sátira. 
31. Imitación. 
FACULTADES INTELECT.® 
Primer género.—Perceptivas. 
22. Individualidad. 
23. Configuración. 
* 24. Estension. 
* 25. Pesantez ó resistencia. 
26. Colorido. 
27. Localidad. 
28. Cálculo 
29. Orden. 
30. Eventualidad. 
* 31. Tiempo. 
32. Tono. Sonidos. 
33. Lenguage. 
Segundo género.—Rejlectivas. 
34. Comparación. 
35. Causalidad. XCYI 
Objeciones. 
■Pero se objeta en primer lugar contra 
esta doctrina que el escalpelo del ana- 
tómico no descubre nada en el cerebro 
que indique las funciones que le atribu- 
yen los frenologistas. 
Esta objeción no se puede llamar tal, 
porque tampoco descubre en la lengua 
el escalpelo del anatómico, nada, abso- 
lutamente nada que le indique que es el 
órgano destinado al gusto y á la palabra, 
ni en el nervio óptico, que es el órgano 
de la vista. ¿Por qué organización, por 
qué virtudes ha establecido el Creador 
una relación entre ciertos órganos y 
las cualidades de ciertos cuerpos, entre 
los sabores y la lengua, entre los olores 
y las narices? Es un misterio que parece 
haber querido ocultar á la inteligencia 
humana y colocar fuera de sus alcan- 
ces. El frenologista no pretende espli- 
car lo que da la virtud respectiva á los 
órganos, y se limita h defender que ellos 
son una condición indispensable para la 
producción y manifestación de las facul- 
tades morales, y que así como sin los XCVI1 
ojos no se puede ver, ni sin lengua no 
se puede gustar, de la misma manera sin 
cerebro no se puede pensar, no sé pue- 
de dar ninguna de las facultades del al- 
ma, y sin tal ó tal parte del cerebro no 
se puede amar, no se puede imitar, no 
se puede hablar, venerar, esperar, pro- 
yectar, compadecerse, percibir, reprodu- 
cirse, pintar, cantar, &c. &c. El frenolo- 
gista se atiene á los hechos y dice: si un 
hombre pierde la lengua, no habla aun- 
que quiera; pues de la misma manera, 
aunque tenga la lengua en estado Sano 
y quiera hablar, tampoco puede si se 
descompone el órgano del cerebro en 
que yo coloco esta facultad. 
Eso es, se ha dicho, es convertir el alma 
en un arsenal de materialismo, porque 
¿qué necesidad hay de esa alma, si el ce- 
rebro es el que piensa, el que siente, el 
que obra, el que ejerce todas las facul- 
tades que se le atribuyen á aquella? Lue- 
go no hay en el hombre un principio in- 
material, imperecedero: luego no hay 
inmortalidad. 
El frenologista no substituye el alma 
con el cerebro, ni da á este la esencia 
de aquella; admite solamente unos órga- XCYIII 
nos mas, como instrumentos sin los cua- 
les el alma no puede ejercer sus funcio- 
nes, del mismo modo que sin los senti- 
dos no puede ponerse en relación con 
los objetos esteriores. ¿Cuál es el pun- 
to de contacto del alma con el cuer- 
po, de qué modo obra la una en el otro? 
Es otro misterio en cuya investigación 
no entra el frenologista: con estas con- 
diciones para el ejercicio de sus facul- 
tades, el alma se quedavtan espiritual, 
tan inmortal, tan alma como antes y co- 
mo se quiera. Si Dios ha dado al cere- 
bro por sí mismo las facultades que el fre- 
nologista le vé, ó le ha puesto allí un ser 
inmaterial para obrar con él, no es cues- 
tión que puede resolver el filósofo, y en 
que no tiene mas luz que la religión re- 
velada; mas nadie hasta ahora ha pensa- 
do materializar el alma por la necesidad 
que tiene de los sentidos; porque he- 
mos de estar en que ni el ojo ve, ni la ore- 
ja oye, ni el tacto siente: estos órga- 
nos no son mas que unos correos que 
transmiten al centro nervioso, al ce- 
rebro, las impresiones que reciben de 
los cuerpos esteriores, y no se dirá que 
es distinta el alma que oye del alma que XCIX 
siente. Con estos sentidos perfectamen- 
te sanos, se puede no sentir estas impre- 
siones, si el individuo está perturbado 
por consecuencia de una lesión cerebral, 
y perdidos los sentidos se pueden sentir 
impresiones que no transmiten, y para las 
que sirven las que antes han transmiti- 
do. Bettohven sordo, rectificaba en el 
piano sus composiciones; lo mismo era 
para él tocar el piano, que un teclado sin 
cuerdas: él goraba lo mismo que si oye- 
ra, y es muy sabido que duele un pié, 
amputada la pierna. Pero ¿qué sería de 
un individuo que naciese sordo, ciego y 
privado de todos los sentidos? Supo- 
niendo que tuviese en corriente los ór- 
ganos de la locución ¿diría algo? ¿Trans- 
mitiría alguna idea? ¿La tendría siquiera? 
¿Tendría ni aun la ciencia de su ecsis- 
tencia? No ciertamente, y sin embargo 
seria el mismo caso para concluir que 
no tenia alma, ó que su alma era mate- 
rial. 
Si la materia, se ha dicho de otro mo- 
do, es capaz de todo, si el ser moral es 
producido también por el ser físico, se 
puede, abundando en estas ideas, llegar 
al caso de dispensarse de la necesidad € 
de un Creador, é incidir en las casuali- 
dades de Epicuro. 
Nada menos que eso, la frenología no 
enseña ni sabe si la relación que obser- 
ba entre lo físico y lo moral, importa 
tanto como la producción del uno por el 
otro; su doctrina es que ecsiste de tal 
manera esa relación, que el uno no pue- 
de ecsistir sin el otro, y sigue en todo sus 
condiciones hasta en los accidentes; pe- 
ro precisamente la frenología es una 
prueba concluyente y de bulto de la ec- 
sistencia de Dios, porque prescindiendo 
de la necesidad que hay de un artífice in- 
finitamente sabio para producir el admi- 
rable organismo que ella ha descubierto, 
cuenta entre sus órganos, bien obser- 
vados y ya establecidos, el de la venera- 
ción, y como la naturaleza no hace na- 
da sin objeto y nada hay mas venerando 
que el autor de todas las cosas, basta 
este órgano á los ojos del filósofo freno- 
logista, para ver como con ¡os ojos pro- 
bada su ecsistencia. 
No se puede argüir mas de materialis- 
mo al sistema de Gall que al de Newton. 
Ambos demuestran por leyes físicas, el 
uno los fenómenos celestes, y el otro CI 
Jos intelectuales. El descubrimiento de 
estas leyes que arreglan esos fenómenos, 
no dispensa á esas criaturas sean celes- 
tes, sean humanas, de un Creador; muy 
al contrario, ellas mismas suponen un le- 
gislador y están arguyendo su sabidu- 
ria. 
Todo lo que es psycológico está fuera 
de la jurisdicción del frenologista, que 
respetando todas las opiniones acerca 
de la naturaleza del alma, se limita á 
demostrar que las funciones morales se 
rigen por físicas, tan constantes y 
tan sin escepcion, como las de Keplero. 
Conducido por ellas enseña que en 
igualdad de circunstancias, aquel tendrá 
facultades intelectuales y morales, mas 
elevadas, mas poderosas y mas enérgi- 
cas, que esté dotado de un cerebro mas 
voluminoso: por ellas también esplica 
por qué de dos individuos de igual edad, 
igual estudio, igual aplicación &c. el 
uno es superior al otro en un mismo ra- 
mo, y por qué un mismo individuo es su- 
perior en un ramo y menos que medio- 
cre en otro. 
El libre alvedrio y la responsabilidad 
de las acciones es el argumento mas fuer- €11 
te que se ha hecho á la frenología: la 
importancia de las cuestiones que se re- 
fieren á la de si la ecsistencia de un sig- 
no esterior induce la manifestación de 
la facultad correspondiente. La idea 
sola de la posibilidad de un tal hecho, 
idea que se presenta naturalmente con 
la doctrina de la frenología, puso en mo- 
vimiento al mundo intelectual al apare- 
cimiento de las obras de Gall. Filóso- 
fos, moralistas, sacerdotes, jurisconsul- 
tos, médicos, legisladores, lanzaron un 
grito de sorpresa y de alarma. Adiós 
de la sociedad: adiós de la responsabili- 
dad de las acciones: ha descendido el 
hombre á la clase de los mas viles ani- 
males: se le hace abdicar su inteligen- 
cia, se le priva de sus cualidades mora- 
les: se destruyó su libertad. Ya no hay 
mérito ni criminalidad en sus actos: to- 
do está reducido en él al mas grosero 
materialismo, y desheredado así de sus 
mas bellos atributos, sin razón, sin jus- 
ticia, sin influencia sobre sí mismo ni 
sobre sus semejantes, no ofrece ya mas 
que el miserable espectáculo de un rey 
destronado, de un ser inferior, sometido 
en algún modo por la unidad de su or- €111 
ganizacion á todas las leyes de una cie- 
ga fatalidad. 
Todo el argumento estriba en una ma- 
la inteligencia de la doctrina, y en el er- 
ror de que el predominio de un órgano 
lleve consigo infaliblemente y sin reme- 
dio la necesidad de su manifestación. El 
hombre es un ser complecso, maravillo- 
samente diverso, y una facultad predo- 
minante en él, no es esclusiva de otra y 
otras muchas poderosas; así encuentra 
en la misma disposición de su encéfalo, 
contrapesos naturales y corrientes con- 
trarias: si su constitución cerebral de un 
órgano dominante no le da otro poder 
aislado de la misma fuerza, nunca le de- 
ja sin defensa contra sus solicitaciones 
habituales. Las determinaciones del 
hombre no son jamás el ejercicio de una 
sola fuerza cerebral. Cuando una idea 
se le presenta y que desea llevarla al ca- 
bo, al instante se reúne una especie de 
consejo en su entendimiento: todas las 
facultades hacen oir su voz, y si algunas 
vienen en apoyo de la disposición primi- 
tiva, otras mas elevadas, mas nobles ó 
mas timoratas, se oponen á sus ecsigen- 
cias, comprimen sus movimientos é im- CIT 
pulsan á acciones contrarias á las que 
se deseaban llevar á ejecución, ó hacer 
prescindir de ellas. Ello, es preciso con- 
fesar sin rodeos, que las virtudes merito- 
rias no son siempre las mas seguras, 
porque cuando se tiene una alma ardien- 
te y se vive en medio de circunstancias 
poderosamente seductoras, si además no 
se tiene también una alta inteligencia, 
una voluntad fuerte, una grande elevación 
de carácter, es muy difícil dar batallas 
todos los dias á sus pasiones sin esponer- 
se á mas de una derrota en el curso de 
la vida. 
¿Qué se infiere de aquí? La necesidad 
de mejorar la legislación, y la educación; 
que es preciso que la sociedad sea justa, 
y que si el primero de sus derechos, el 
de su conservación, le da el de ponerse 
en seguridad contra el que Ja ataca, de- 
be en sus medios de represión y en los 
castigos, no escederse de los grados de 
culpabilidad; y este es, aquí está el ser- 
vicio eminentemente inapreciable que la 
frenología hará ála humanidad. Por- 
que, hablemos en razón, ¿en qué se apo- 
ya la responsabilidad de las acciones? 
En la libertad: y ¿qué cosa es la libertad? €Y 
La facultad de escoger, sin ninguna es- 
pecie de coacción, entre dos estreñios 
que se conocen igualmente; luego cuan- 
do no se tiene una ciencia igual de la 
moralidad de una acción, ó cuando se 
esperimenta alguna seducción poderosa, 
casi no se tiene libertad, y no basta que 
ecsista una ley y se certifiquen dos he- 
chos para aplicarla en el mismo grado. 
Esta doctrina es conforme á la de nues- 
tros moralistas: mal puedo yo consentir, 
dice el P. Jaén, uno de los mas seve- 
ros, pensamientos que no advierto <fyc. 
En efecto, ¿cuántos hay que caminan 
al suplicio, sin comprender la justicia que 
los ha condenado, y profundamente con- 
vencidos de que es una fuerza brutal la 
que ios sacrifica? Entre mis manos tengo 
hoy un testimonio de esta verdad. Aun- 
que hace algunos años la confianza de 
mis conciudadanos en comisiones de 
política y mi predilección por otros es- 
tudios me tienen fuera del foro, he abra- 
zado la defensa de un individuo que se 
halla amenazado de una justicia ciega, 
que ha sufrido ya mil veces mas de lo 
que merecía, y que por consiguiente no 
es digno mas que de compasión. Este €VI 
individuo con una conducta sin tacha 
de toda su vida, desgraciado en sus 
asuntos, despojado de una razonable 
herencia por la avaricia de parientes 
desamorados y por la chicana forense, 
esperirnentando los rigores de una suer- 
te cuyos favores no corresponden ásu 
laboriosidad infatigable, estremeciéndo- 
se á la idea de la miseria al lado de una 
esposa á cuyo amor ha sido siempre 
fiel y rodeado de seis hijos, tan hermo- 
sos y tan encantadores como son á los 
ojos de un padre, y gimiendo por la in- 
diferencia de una sociedad, cuando ya 
no encuentra otro arbitrio después de 
haber agotado sus recursos, que resol- 
verse á sufrir la frialdad de sus ami- 
gos, este hombre, digo, oye con gusto las 
proposiciones de un proyecto que le sa- 
cará de su horrible situación. En los pre- 
parativos de la ejecución es sorprendido 
por Injusticia que lo arrebata de los bra- 
zos de una familia desolada. Si hubie- 
se insistido en negar, me ha dicho el juez, 
que lo habría puesto en libertad al dia si- 
guiente; mas cuando ese juez le hizo 
comprender la naturaleza de su delito, 
su trascendencia eh la sociedad, el da~ CVII 
ño difícilmente reparable de la patria, 
este hombre que ama á su patria mas 
que á su vida, á este solo nombre se sien- 
te como herido de un rayo, se deshace 
en llanto, se cubre la cara de vergüen- 
za, y sin mas escitacion refiere espon- 
tanea y minuciosamente Ja historia de 
su delito. No seria esta por cierto la 
conducta de un criminal; pero bastába- 
le á la justicia rutinera, la simple con- 
fesión para holgarse en su fácil triunfo 
y encerrarlo con Jos perversos. ¡Va- 
liente medio para hacerlo virtuoso! Sin 
embargo ¿se puede decir que es criminal 
este hombre? En su concepto, yen la 
realidad, no hizo otra cosa para reme- 
diar sus necesidades, que emprender el 
empleo de un medio con que el gobier- 
no sale de las suyas; pero el gobierno es 
fuerte y él es un miserable. 
¿Qué quiere decir esto? Que la socie- 
dad no tiene derecho para castigar ac- 
ciones que ella misma ha provocado con 
su abandono ó con su mal ejemplo. Que 
un infeliz, nacido de padres pobres, cre- 
cido en medio de una muchedumbre hol- 
gazana, sin medios de educarse, ni aun 
ideas de esa necesidad, rodeado de malos CVIII 
ejemplos, y arrastrado en todas direccio- 
nes, no se puede decir con verdad que 
tiene libertad, ni se le puede hacer res- 
ponsable de sus acciones, como á otro 
que se ha hallado en posición diversa. 
Una nota estadística refuta por sí sola el 
célebre discurso premiado de J. J. Rous- 
seau, en que pretendió probar que las 
ciencias habían contribuido mas á la cor- 
rupción que á la mejora de las costum- 
bres. Los delitos siguen siempre la ra- 
zón directa de la ignorancia y la inversa 
de la instrucción. 
¿Qué quiere decir esto? Que la socie- 
dad para tener el derecho de remunera- 
ción, debe fomentar cuanto le sea posi- 
ble la ocupación, la ilustración y la reli- 
gión; y ya que se habla de religión, no 
creemos inoportuno observar que no 
es nuestro ánimo hablar de aquella que 
consiste en hacer profanas las fiestas re- 
ligiosas, en posadas cuyos rezos de ro- 
dillas terminan en bailes á media luz en- 
tre gente non sancta, en procesiones mez- 
cladas de toros y borracheras, no aque- 
lla religión que hace imperdonable el 
ecsámen de los milagros de S. Ganelon, 
ó comer carne en viernes, • y fáciles de CIX 
lavarse las ligeras manchas del robo y 
del asesinato con bailarle á S. Gonzalo, 
ó con confesarse el sábado y comulgar 
el domingo para recomenzar el lunes: 
no esa religión impudente por la que se 
cree como obra piadosa consagrar el 
mismo fruto de las torpezas á encender 
una vela á las ánimas benditas, y ense- 
ña á aborrecer al estrangero, y como 
muy meritorio quitarle los bienes ó la 
vida que Dios le ha dado. Nuestra reli- 
gión, y la que debe hacerse profesar, es 
la que estriba toda en el amor, la que en 
la isla de Patmos inculcaba S. Juan 
todavia en los últimos dias de su vida, 
repitiendo á sus discípulos, en quienes 
se apoyaba para andar, fdii mei dilígite 
ad invicem: en fin, la que nos da por dog- 
ma y regla sin escepcion, que para en- 
trar en el reino de los cielos no basta 
la fé sola, sino que son necesarias la ca- 
ridad y buenas obras. 
¡Cuánto siento no poder citar paginas 
enteras de las admirables obras del Dr. 
Gall! Los moralistas y los jurisconsul- 
tos no pueden dispensarse de leer y me- 
ditar detenidamente su tratado de la li- 
bertad. Copiaré solamente unas pala- ex 
bras de su carta al barón Retzer: „8i se 
concluyese de las facultades innatas de 
mi sistema, que nosotros seriamos mas 
bien los esclavos que los árbitros de 
nuestras acciones, y entregados á nues- 
tros impulsos naturales, y se os pregun- 
tase ¿qué hay entonces de la libertad/ y 
¿cómo se nos puede atribuir el bien y el 
mal que hacemos/ Os indicaré la res- 
puesta de mi prólogo, la cual podréis 
fortificar con vuestros conocimientos 
morales y teológicos. Los que quisie- 
ran persuadirse que nuestras cualidades 
no son innatas, las hacen derivar de 
la educación. Pero ¿no obramos en 
ambos casos pasivamente, sea que ha- 
yamos sido formados de un cierto modo 
por nuestras cualidades innatas, sea que 
lo háyamos sido por nuestra educación/ 
En esta objeción se confunden las ideas 
de facultades, de inclinaciones y de 
simple disposición, con el modo de 
obrar. Los animales mismos no están 
tampoco involuntariamente sometidos 
del todo á sus disposiciones y propen- 
siones. Por poderoso que sea el instin- 
to que impulsa al perro á cazar y al ga- 
to á coger ratones, castigos reiterados CXI 
impiden la manifestación de estas incli- 
naciones. El hombre, además de las 
cualidades animales, posee la facultad de 
la palabra y la educabilidad mas grande, 
dos fuentes inagotables de conocimien- 
tos yde acción. Tiene la luz de la ver- 
dad y del error, de lo justo y de lo injus- 
to: tiene el sentimiento de un ser inde- 
pendiente; lo pasado y lo porvenir pue- 
den dirigir sus acciones: está dotado de 
un sentimiento de moralidad y de una 
conciencia evidente &c. Armado de este 
modo puede combatir sus inclinaciones. 
Estas, es verdad, son poderosos seducto- 
res que le inducen en tentación; pero 
no tales que no puedan ser vencidos y 
subyugados por otros mas fuertes, ó que 
les son opuestos. Se tiene inclinación al 
deleite; pero las buenas costumbres, el 
amor conyugal, Ja salud, Ja decencia so- 
cial, la religión &c., sirven de preserva- 
tivo, y se resiste al deleite. No es si- 
no de esta lucha contra sus propias incli- 
naciones, de donde nace la virtud, el vi- 
cio y la responsabilidad de las acciones. 
¿Qué sería la abnegación de sí mismo, 
tan recomendada, si no supusiese un 
combate con nuestro interior? Luego €XII 
mientras mas se multipliquen y fortifi- 
quen los preservativos, mas ganará el 
hombre en libre albedrio ó en libertad 
moral: cuanto mas fuertes sean las in- 
clinaciones interiores, mas fuertes de- 
ben ser los preservativos. Esto mismo 
prueba la necesidad y utilidad del cono- 
cimiento mas íntimo del hombre, de la 
teoría y del origen de sus facultades y 
de sus inclinaciones, de la educación, de 
las leyes, de las penas y de las recompen- 
sas, de la religión. Pero la responsabi- 
lidad cesa, aun conforme á la doctrina de 
los mas severos teólogos, si el hombre 
no puede absolutamente resistir á una 
escitacion demasiado violenta. ¿Acaso 
es de algún mérito la continencia de esos 
eunucos que salen, por decirlo así, mu- 
tilados del cuerpo de su madre? Rusch 
cita el ejemplo de una muger que, aun- 
que dotada de todas las otras virtu- 
des morales, no estaba en su arbitrio re- 
sistir ála propensión á robar. Yo co- 
nozco muchos ejemplos semejantes, en- 
tre otros una inclinación irresistible á 
matar. Aunque conservemos el dere- 
cho de impedir á estos desgraciados el 
perjudicarnos, todo castigo ejercido so- €XIÍ1 
bre ellos, no es menos injusto que inútil, 
y no merece mas que nuestra compasión. 
Espero un dia hacer la demostración de 
este hecho raro, pero triste, mas fami- 
liar á los jueces y á los médicos.” 
En su obra prueba en efecto que no 
todos los hombres son morahnente li- 
bres en un grado igual, y en cuanto á la 
culpabilidad interior, no son culpables en 
el mismo grado, aunque el acto material 
y la culpabilidad esterior sean los mis- 
mos. De aquí concluye que toda sábia le- 
gislación debe renunciar á la pretensión 
de ejercer la justicia; que debe proponer- 
se un fin que sea posible alcanzar, y que 
asegure el bien de los ciudadanos en 
particular, y de la sociedad en general. 
Este fin debe ser, prevenir los delitos y 
los crímenes, corregir los malhechores, y 
poner la sociedad en seguridad contra 
los incorregibles. En seguida enseña los 
medios de poner en práctica estas mác- 
sirnas legislativas. 
La otra clase de objeciones que se ha- 
cen al sistema son casos particulares con 
que se pretende probar que las ma- 
nifestaciones no corresponden á las in- 
dicaciones de los órganos, casos morbo- 
-15 rxrv 
sos como se ha dicho, ó mal observados, 
porque no se han tenido presentes, ó no 
se saben todas las reglas de la doctrina. 
De esta clase es la objeción que voy á re- 
ferir, en que se verá la mas victoriosa sa- 
tisfacción, siendo de notar que no se ha 
verificado hasta ahora el caso de un solo 
individuo que de buena fé y con verda- 
dera conciencia estudie la frenología 
que no concluya convirtiéndose en par- 
tidario suyo. Tal es el carácter y el im- 
perio de la verdad. 
Un Doctor de París llamado Leuret, 
publicó en la Gaceta Medical, á fines 
del año pasado de 1834, que en el hos- 
pital de la Salitrería se hallaba una idio- 
ta de 60 años, entrada allí desde su ni- 
ñez, é idiota á tal punto, que jamás ha- 
bía podido aprender á vestirse, á traba- 
jar ni aun á hablar. Cuando quiere es- 
presar alguna cosa, hace oir una espe- 
cie de gruñido, ó un grito ronco, y sin 
embargo canta, dice el artículo de la Ga- 
ceta, llegando su capacidad para la mú- 
sica á un grado muy alto. En esta mu- 
ger falta el órgano de la música, ysu 
cabeza amoldada se halla en la colec- 
ción del Sr. Esquirol, dando una desmen- cxv 
tida perpetua á la doctrina de Gall. Con- 
testando este ataque el Dr. Fossati, dice 
en su bella respuesta: „Me fui al hospi- 
tal y encontré en el Sr. Mitivié la mejor 
disposición para ausiliarme en mis in- 
vestigaciones sobre esta muger. Véase 
lo que hay. La forma general de la ca- 
beza no es mala: su idiotismo no proce- 
de de un defecto de desarrollo de las 
partes cerebrales, sino de una enferme- 
dad en el cerebro, es decir, de una al- 
teración sobrevenida en el tejido de Jas 
fibras cerebrales. El signo esterior del 
órgano de la música falta; pero el del 
tiempo está bien pronunciado. En cuan- 
to á su muy alto grado de talento mú- 
sico, todo ello se reduce á repetir gru- 
ñendo las cantinelas que acaba de oir, 
marcando el compás ó la rima con mo- 
vimientos de la cabeza y de todo el cuer- 
po. No sabe retener nada de un dia pa- 
ra otro; por consiguiente no hay memo- 
ria para la música: gruñe y no canta; por 
consiguiente no hay sonidos armonio- 
sos. Se ha menester ser bien conten- 
tadizo en música, ó tener una gran co- 
mezón de cogerle un renuncio á la fre- 
nologia, para decir que el talento de es- CXVI 
ta muger es llevado á un grado muy al- 
to. ¿Qué quedará que decir de las ce- 
lebridades de la ópera? Todo lo que se 
puede decir de esta muger es, que en su 
idiotismo se han quedado intactas las 
facultades de la música, y especialmente 
la del tiempo.” 
„Este caso no presenta una cuestión 
de frenologia, sino de cronoscopia, ni 
es tampoco fisiológica, sino patológica. 
Ahora bien, la cranoscopia no puede ha- 
blar en casos patológicos, y ciertamente 
una muger que se ha quedado idiota has- 
ta la edad de 60 años no ha tenido su ce- 
rebro en estado normal. Si pues en la al- 
teración general de las fibras cerebrales, 
se han quedado intactos los órganos de la 
música y del tiempo, nada hay de parti- 
cular en que las facultades que dependen 
de ellos, se despierten accidentalmente 
á un débil grado. Un órgano es una 
parte del cerebro y bien puede desarro- 
llarse á espensas de sus vecinos, los cua- 
les han debido debilitarse por conse- 
cuencia del idiotismo antiguo, y sin ne- 
cesidad aquel de dilatarse ácia el crá- 
neo. Este es un caso patológico, que 
no prueba nada contra la organologia. CXVÍl 
Es ai reves una circunstancia de que nos 
debemos felicitar, como de una nueva 
prueba de la pluralidad de los órganos 
del cerebro. ¿No se yen nuestros con- 
trarios, obligados á su pesar, á reconocer 
en este hecho los principios fundamen- 
tales de la frenologia? En el caso en 
cuestión es de necesidad admitir que en 
un idiotismo general puede quedar intacta 
una facultad: es preciso reconocer que 
debe haber un órgano especial para la 
música, pues que esta facultad es la que 
subsiste, y todo esto no es mas que fre- 
nologia. Si fuese el alma sin la ayuda del 
cerebro, ó bien el cerebro en masa el 
que ejerciese la facultad música, nadie 
podría esplicar por qué esta muger con 
su alma y su cerebro tales como los tie- 
ne, no es también matemática, poeta, 
pintora, filóloga &c.5' 
„€omo que el Sr. Leuret y los editores 
de la Gacela Médica han tenido tanto em- 
peño en publicar este hecho, suponemos 
que lo hacen de buena fé y por amor á 
la verdad, desnudos de toda prevención 
y espíritu de partido. En este caso me 
agradecerán la noticia, que pueden ir á 
rectificar, de que el mismo dia que fui C XVIII 
á ver esa muger idiota, vi en el mismo 
hospital otras dos mugeres no idiotas, 
sino monomanas, que me presentó el Sr. 
Mitivié. La una se cree la muger del 
emperador Napoleón, y la otra que ha 
parido muchos hijos, que los tiene ge- 
melos, y no se ocupa mas que de mu- 
ñecas y muchachos. Ambas tienen enor- 
memente desarrollados, la primera el 
órgano de la altivez y del orgullo, y la 
segunda el de la filogenitura. Es de ad- 
mirar que el Sr. Leuret no haya notado 
estas dos cosas tan interesantes de cra- 
nioscopia, y tan favorables á la frenolo- 
gía. Pero puede cuando guste amoldar 
esas cabezas y colocarlas en la colec- 
ción del Sr. Esquirol.” 
niosofia. 
Todos los filósofos al investigar el 
origen de nuestras acciones y de nues- 
tros pensamientos, de nuestras relacio- 
nes con lo que se llama el mundo este- 
rior, ó lo que no es nosotros, han crea- 
do diversos sistemas cuyas conclusiones 
dejaban al hombre tan ignorante como 
antes en estos puntos, y después de que CXIX 
inducían en mil errores, no salvaban to- 
das las dificultades. El espíritu de sis- 
tema creaba en cada uno un caudal de 
palabras, que en lugar de aclarar las du- 
das, reducía todo á una vana logoma- 
quia. Locke, Condillac, Malebranche, 
Descartes, Kant, y antes de ellos Platón, 
atribuían la diversidad de nuestras ma- 
nifestaciones, fuesen instintivas ó inte- 
lectuales, á un mismo y solo principio. 
Los unos lo ponian en un ser inmaterial 
sin relación ninguna, ó en total indepen- 
dencia del cuerpo;otros negábanla ecsis- 
tencia de esto espíritu y lo referian todo 
á la materia, que llamaban viviente ú or- 
ganizada; pero la miraban en masa ó 
atribuían su virtud de vida y de acción 
ála casualidad. Gall, profundizando el 
ecsámen de la organización y llevando 
sus observaciones fisiológicas á un pun- 
to que no habían llegado antes de él, en- 
contró que no se debía confundir la inte- 
ligencia con las sensaciones: enseña en 
su filosofía que no son cosas distintas 
como modificaciones de un mismo ser, 
que unas veces siente y otras piensa, si- 
no porque son distintas también las cau- 
sas que producen estos fenómenos. Atri- C XX 
huyéndolos á órganos ha separado anas 
funciones de otras y ha substraído los 
instintos, las pasiones, las aptitudes, del 
dominio de la inteligencia. Este solo 
paso fué una nueva luz que todo lo espli- 
có ya, que todo lo aclaró, á la mane- 
ra que con el sistema de Copérnico se 
ocurrió á todos los inconvenientes que 
no se podían salvar con los de Ticho, de 
Tolomeo y otros, y cada cuerpo celeste 
fué encontrando naturalmente su lugar. 
Spurzheim acabó de poner el sello á esta 
doctrina, y distinguió de una manera 
mas clara y mas marcada los impulsos y 
las aptitudes, de la inteligencia propia- 
mente dicha. Haciendo los instintos in- 
dependientes de la razón, se comprendió 
mejor, por qué á veces aquellos triunfan 
contra las repugnancias de esta, por qué 
á veces nos sentimos inclinados á deseos 
ó acciones que nuestra razón nos pre- 
senta como contrarios á lo recto, lo jus- 
to, Jo loable, lo digno de la aprobación 
de nuestros semejantes: hasta entonces 
se entendió, dice el Dr. Broussais, el 
adagio antiguo inesplicable video mello- 
ra proboque, deteriora sequor; porque los 
instintosuo raciocinan, sino que son cié- €XX1 
gos é impelen simplemente á la acción. 
De este número es el de la carne que se 
dice que tienta los espíritus, el demonio 
de las religiones de la antigüedad, el 
principio del mal de los raaniqueos, el 
/ornes pecati de San Pablo. Son de tal 
manera ciegos los instintos, que á vir- 
tud de ellos solos, sin la ayuda de la in- 
teligencia, nada se realizaría, porque sus 
sugestiones se refieren á objetos este- 
riores que se han de abrazar ó desechar, 
yes preciso que estos objetos sean pre- 
viamente conocidos por los sentidos, 
para que se satisfaga ó se realice su 
deseo. Se patentiza esta verdad yse 
esplica este fenómeno con el ejemplo de 
una niña criada en un convento, ó por 
cualquiera otro medio secuestrada del 
comercio del mundo, y que conservando 
su inocencia, llega á la época de la pu- 
bertad, cosa que se verifica todos los dias 
en las buenas familias de nuestra socie- 
dad. La joven no sabe lo que signifi- 
ca esa inquietud de que se vé atormen- 
tada, esos suspiros, esas lágrimas sin ob- 
jeto: siente un vacío, una cosa que le 
falta, y no sabe lo que és, hasta que ve 
al hombre que le esplica el misterio. CXXII 
Entonces, ó la esperanza ó las ideas re- 
ligiosas la tranquilizan, sabiendo ya en 
su alma lo que aguarda con paciencia, 
ausiliada de su buena educación, ó lo 
que renuncia, dando preferencia á otro 
estado que cree mejor. Se esplica tam- 
bién con el ejemplo del niño recien naci- 
do, que busca el seno de su madre, sin 
conocerlo, pues que ni sus ojos, ni sus 
manos, ni ninguno de sus sentidos, han 
dado de él una idea á su entendimiento, 
ni un incentivo á su voluntad. 
Este ejemplo se citaba para probar las 
ideas innatas de Platón, contra cuya doc- 
trina establecía Condillac la suya, de que 
todas venían de Jos sentidos. Por su- 
puesto, esta última no ha podido quedar 
en pié contra argumentos incontestables, 
y la otra se rectifica con que en efecto 
el hombre no nace tabla rasa y hay al- 
go de innato en sus facultades; pero no 
son las ideas, sino las aptitudes, los ins- 
tintos, las inclinaciones. 
Por la filosofía de Gall se esplica sa- 
tisfactoriamente también la parte relati- 
va al alma de los brutos, con la que han 
hecho los otros filósofos cuanto les han 
sugerido sus caprichos. En mi colegio, CXXISI 
bajo el sabio y respetable profesor ei 
Sr. Portugal, que cité en el prospecto, 
abrazamos el sistema de Descartes, que 
los supone destituidos de toda facultad 
intelectual y sensitiva, unas máquinas, 
unos meros autómatas, con la diferen- 
cia de estar mejor construidos que un 
relox, como que el artífice era infinita- 
mente superior á Breguet y Wucanson; 
y sostuvimos y defendimos este sistema 
por mas que un grito de nuestra concien- 
cia, que una propensión de nuestro sen- 
tido íntimo, ó para hablar frenológica- 
mente, por mas que un órgano de nuestro 
propio cerebro, nos hiciese ver en ellos 
las mismas manifestaciones, que, aunque 
en grado superior, lo son del pensamien- 
to, y de la sensación en el hombre, por 
mas absurdo que fuese pretender anima- 
les sin vida animal, animales que no son 
animales. Refiriéndose las facultades á 
los órganos y separando en eljas y en 
ellos, lo que es inteligencia de lo que son 
instintos, nada es mas fácil que represen- 
tarse esa ánima beluina de los irraciona- 
les. De este modo se les ve obedecer 
ciegamente sus instintos, y respectiva- 
mente cada especie los de su organiza» C XXIV 
cion cerebral. Lo que les tocó de inteli- 
gencia está al servicio de estos instin- 
tos, para hacerles conocer los objetos de 
sus necesidades y los medios de satisfa- 
cerlas. El estudio de su organismo ce- 
rebral dará la clave en las diferencias de 
las especies, y la esplicacion de sus va- 
riadas inclinaciones: de este modo, y so- 
lo de este modo, se verá cómo pueden 
tener instintos que nosotros no tenemos, 
cómo pueden tener los nuestros en gra- 
dos diferentes, y cómo su falta ó su de- 
bilidad de inteligencia los entrega sin 
defensa á la merced de sus impulsos mas 
poderosos. Esa misma organización es- 
plicará los grados de su educabilidad 
en la escala zoológica, y por qué unos 
indomesticables satisfacen siempre sus 
instintos, y otros, acercándose al hom- 
bre, los reprimen, deliberan, y se vencen 
á veces. 
Los cartesianos atribuíamos en mi co- 
legio al solo instinto Ja acción del per- 
ro, que siguiendo á su amo perdido, des- 
pués de haber olido el primero y el se- 
gundo camino de tres en que se encuen- 
tra dividido el que llevaba, se echa á 
correr por el tercero sin olerlo. La €XXV 
frenología comparada nos enseñará que 
los animales no solo tienen instintos 
análogos á los nuestros, sino sus grados 
de inteligencia algunas veces admira- 
ble. El cerebro del perro nos esplica- 
rá esta facultad que no hallaremos en el 
cerebro del asno. 
Es tan patente, es tan incontestable, 
está tan en la naturaleza esta filosofía 
del Dr. Gall, que en los peces que tie- 
nen la singular facultad de ahuyentar 
sus enemigos arrojando sobre ellos tor- 
rentes de electricidad, se ve en el nú- 
mero de los-órganos de su cerebro, uno 
mas y distinto del que hay en los de 
las demás especies. Suponiendo algo 
de inteligencia en el instinto, no hay 
mas razón para tener al perro por autó- 
mata, que para tener también por autó- 
matas á Descartes y á Newton; porque 
los sentimientos mas elevados de espe- 
ranza, de veneración, de conciencia, de 
gusto por una arte, no serian sino instin- 
tivos, y entonces el lugar que se ocupa 
en la escala hace toda la diferencia. Np 
todos los que no son Descartes y New- 
ton, son unos animales; los grados de 
tontera son infinitos desde el hombre CXXVI 
que repugna ocuparse de ideas abstrac- 
tas hasta el idiota. Esto es lo que nos 
consuela á muchos. 
Otro sistema de filosofía enseñaba que; 
no habia en nosotros mas que sensacio- 
nes, percepciones, y reílecsiones. Se- 
gún esta doctrina, las primeras y las se- 
gundas representan los objetos y la re- 
flecsion fecunda sus imágenes, consis- 
tiendo en esto todo el moral. Esto está 
dicho en pocas palabras; pero una multi- 
tud de objeciones vienen contra este sis- 
tema, que no se pueden contestar. La 
primera que salta luego es Ja del mundo 
esterior: si todo está en el hombre, no 
hay nada que le convenza de la verdad 
de las imágenes de su percepción. El 
pirronismo ó cepticismo es la consecuen- 
cia inmediata, como lo era de los sis- 
temas de Locke y de Condillac. Ni aun 
la religión revelada podria preservarnos 
de dudar de todo, porque esa revela- 
ción no nos ha venido sino por la pala- 
bra, ex auditu, y dudando de la pa- 
labra se acabó la revelación. Si lo he- 
mos de ver todo en Dios, somos lleva- 
dos al sistema de Mallebranche. 
Hay una filosofía mas moderna que €XX\TII 
ha tomado su origen en Escocia y en 
Alemania, y que refutando la que hace 
consistir el ser moral en las ideas, lo 
atribuye todo ála conciencia. Entien- 
de por este nombre el sentido íntimo, el 
sentimiento de sí mismo, el convenci- 
miento de su identidad, el que nos ha- 
ce creer que somos la misma persona 
que fuimos en lo pasado, que somos en 
lo presente y seremos en lo futuro. Esta 
conciencia, dice esta escuela, es la que 
nos da Jas nociones de la (csistencia y 
de las cualidades de los cuerpos, lo mis- 
ino que nos da Ja del nuestro propio, y 
las del tiempo y de la duración, y esta 
conciencia no nos puede decir mas que 
la verdad. Pero /cómo nos la dice? Por 
un término de comparación, dicen estos 
filósofos, tornado de nosotros mismos, y 
conducidos por la inducción. Pero no 
se concibe cómo por la comparación sa- 
cada de nosotros mismos podemos co- 
nocer y certificarnos la ecsistencia de 
aquello que no es esténse, que no es re- 
sistente, que no es sólido &c. ¿Qué son 
el calórico, el magnetismo, la electrici- 
dad? Es un error atribuirlo todo á la 
inteligencia, y por necesidad es preciso (XXVIII 
abrazar la filosofía de Gall, que la distin- 
gue de los instintos propiamente dichos, 
que nos pone en claro la armonía de la 
naturaleza, la relación de nuestra cons- 
titución con la de todos los seres que 
no son nosotros. Es verdad que los sen- 
tidos nos trasmiten las sensaciones que 
nos vienen de los cuerpos; pero en no- 
sotros, en nuestro cerebro están los ór- 
ganos, los impulsos que nos convencen 
de la ecsistencia de esos cuerpos. Si no 
hubiese en la materia de nuestro cere- 
bro órganos que respondieran á las osci- 
taciones esteriores forzándonos á obrar, 
llegarían á él el calor, el frió, el olor, 
como sobre una piedra, sin provocar 
ninguna acción en consecuencia. ¿Qué 
comparaciones, ni qué inducciones, ni 
qué raciocinio he menester yo para ejer- 
cer los actos por ios que respiro, me ali- 
mento, me reproduzco? ¿Qué necesidad 
tienen los animales de raciocinio para 
seguir la presa que les ha designado su 
olfato? ¿Qué necesidad tienen estos ni 
los niños de las inducciones para condu- 
cirse con la certidumbre de la ecsisten- 
cia de un mundo esterior? No hay re- 
medio: los instintos son los que nos lo CXXÍX 
prueban y los que nos impulsan á obrar 
recíprocamente sobre los cuerpos de que 
se compone; y el frenologista enseña 
con el dedo el órgano por el que, de esos 
filósofos, unos son materialistas, otros 
metafisicos, y todos confusos. 
El Dr. Broussais padre, ha presentado 
al Instituto de Francia de que es miem- 
bro, una memoria sobre la filosofía de la 
frenologia, ó las relaciones de lo físico y 
lo moral, citando en desafio á los psycolo- 
gistas á entrar de buena fé en esta cues- 
tión: disertación profunda á la que remi- 
to á los que deseen estudiar la frenolo- 
gia. Ha tomado la ciencia en el punto 
en que la dejó Cabanis, el cual referia 
los fenómenos de esta relación á la ac- 
ción de la materia organizada y vivien- 
te. Mirando este último la sensibilidad 
como un fenómeno puramente fisiológi- 
co, atribuye al cerebro las pasiones que 
se colocaban en las entrañas, aunque ha 
reconocido la influencia de estas, y ha 
esplicado como maestro la de la edad, 
del secso, del temperamento; del clima, 
del régimen, de los ejercicios, el sueño, 
la vigilia, los gustos, &c; pero discípulo 
dé Locke y de Condillac, no miraba citxsL 
mas que el cerebro en masa, obrando 
por las sensaciones que le vienen de los 
sentidos, y comprendiendo en la elabo- 
ración hasta los fenómenos afectivos. 
Los frenologistas, dice el Dr. Broussais, 
han ido mas adelante: han dividido la 
masa entera del cerebro en regiones di- 
ferentes, y han indicado la relación que 
hay entre cada una de ellas y un fenó- 
meno instintivo, afectivo ó intelectual. 
Cabanis, como todos los filósofos que 
llegaron á ponerse de acuerdo sobre la 
necesidad del cerebro como instrumen- 
to de los fenómenos morales, no se cui- 
daba de si era grande ó pequeño, mas 
desarrollado adelante que atrás, en la 
cima que en los costados. El predomi- 
nio de volumen de las regiones consa- 
gradas á los instintos sobre la de la in- 
teligencia, le sirve sin embargo al Dr. 
Broussais para esplicar por qué la mul- 
titud obedece mas á sus instintos y sen- 
timientos que á la razón. 
La idea-de un Dios, dice en su trata- 
do, unida al conocimiento de su ecsisten- 
cia, es la obra maestra de nuestras fa- 
cultades intelectuales, de observación al 
principio, y después de reflecsion. La CXXXI 
historia refiere las dificultades que ha 
hallado esta idea para propagarse y ha- 
cerse popular. Todavia hay inteligen- 
cias que no la pueden asir, ó que no la 
retienen con bastante fuerza para que 
pueda influir en sus acciones. Pero el 
respeto á este Dios, la tendencia ince- 
sante á la veneración, son otra cosa que 
depende de un impulso instintivo, uno 
de los mas bellos atributos de la espe- 
cie humana. Este impulso, que se lla- 
ma sentimiento religioso, no se aplica so- 
lamente á Dios, sino á todo lo que nos 
parece grande, elevado, magestuoso en 
la naturaleza ó en nuestros semejantes: 
nuestros padres, nuestros bienhechores, 
los hombres grandes por sus cualidades 
ó eminentes por sus virtudes, el espec- 
táculo del cielo, del universo 6¿c. En 
una palabra, la mas ó menos buena apli- 
cación de este impulso depende de nues- 
tra educación, del ejemplo, de nuestros 
hábitos, y mas que todo, del grado de in- 
teligencia y de juicio de que estamos 
dotados. CXXXII 
Objeto y consecuencias. 
ÜÜII objeto de la frenología se ve en sus 
consecuencias, porque echa por tierra 
los sistemas de filosofía que le han pre- 
cedido; demuestra su inutilidad, su fal- 
sedad y su insuficiencia, y rectifica ó 
completa la metafísica, la ideología y la 
psycología &c. Son pues sus objetos por 
el orden que los numera el Dr. Gaubert: 
l.° La filosofía primera, mostrando 
la naturaleza humana tal cual es, bajo to- 
das las formas de su actividad: 
2.° La educación, ó el mejor modo de 
desarrollar y de arreglar esa actividad en 
todas las direcciones posibles. El ejer- 
cicio hace crecer los órganos y aumenta 
su actividad: 
3.° Por consiguiente, los métodos 
científicos y la teoría de las artes; 
4.° La religión, cuyos fundamentos 
muestra en la organización cerebral, y 
cuyos abusos enseña á corregir ó pre- 
venir: 
5.° La moral, cuyo primer precepto es 
la indulgencia ó tolerancia con las cua- 
lidades orgánicas de nuestros semejan- CXXXIS1 
tes, ó lo que nuestro P. Ripalda llama; 
sufrir con paciencia las flaquezas de 
nuestros prógimos: 
6.° Las leyes, ó el modo mas seguro 
de reprimir y de corregir las tendencias 
individuales contrarias á la justicia: 
7.° La economía social, enseñando á 
clasificar á los hombres por sus aptitu- 
des, sus talentos, sus virtudes &c; 
B.° La filosofía de la historia, óla in- 
teligencia de los actos ejercidos por la 
humanidad, trabajando y agitándose por 
conseguir la mayor suma posible de fe- 
licidad individual y general: 
9.° Los medios de conseguir estos fi- 
nes, &c. 
Los individuos de todas las socieda- 
des frenológicas que ecsisten, fisiólo- 
gos, médicos, abogados, naturalistas, fi- 
lósofos, artistas, físicos, publicistas, &c; 
pero ante todo, frenologislas, se propo- 
nen dos fines en sus trabajos: 
La frenología en sí misma, y sus apli- 
caciones ó consecuencias. 
Al primero se refieren las investiga- 
ciones anatómicas y fisiológicas sobre 
el sistema nervioso, los hechos de orga- 
nologia, las observaciones confirmativas cxxxrv 
de las facultades elementares y de los 
órganos especiales, ó propios para recti- 
ficar las unas y las otras: ¿tal facultad 
es primitiva ó no? ¿Tal órgano está 
bien determinado ó no? Las colecciones 
de cráneos humanos, de cabezas amol- 
dadas, de cráneos de animales domésti- 
cos y salvages, de cerebros copiados en 
cera del natural, con la indicación mas 
completa posible de las costumbres, las 
particularidades de carácter, las cabe- 
zas de razas humanas, noticias biográfi- 
cas las mas ecsactas, &c. &c. 
Al segundo se refieren las cuestiones 
filosóficas, las mejoras sociales, relativas 
á la instrucción del pueblo, Jas casas de 
corrección, y generalmente todos los es- 
tablecimientos públicos, principios de de- 
recho y de legislación, cuestiones sobre 
el sistema penal, revisión de códigos, 
las costumbres de los pueblos, los ca- 
racteres nacionales, Jas diversas formas 
de religión, las artes, la política, la edu- 
cación moral de todas las clases de la 
sociedad &c. 
Entre los establecimientos de distin- 
tos paises en que se han tratado de ha- 
cer prácticas y útiles las verdades de la cxxxv 
frenología, es notable el establecimiento 
O 7 
ortofrénico, planteado en un vasto y her- 
moso edificio á la entrada del pueblito 
de Issis, á media legua de París, bajo la 
dirección del Sr, Moncey y al cargo de 
un hombre sabio y filantrópico el Dr. 
Félix Voisin. ¡Cuánto siento no poder 
insertar siquiera su prospecto, por no 
alargar demasiado este discurso! Pero 
citaré solamente dos palabras, de lo que 
dice sobre él la sociedad frenológica, pa- 
ra dar una idea de la suma importancia 
de un establecimiento de esta clase. 
„En los dones, dice, de la inteligencia 
y en las cualidades del corazón, la na- 
turaleza no ha andado con igualdad pa- 
ra sus reparticiones. Si hay individuos 
dotados liberalmente por ella, hay otros 
á quienes ha desgraciado horriblemen- 
te. .. . Seres infelices, que si estuviesen 
atacados de enfermedades físicas de otra 
clase, encontrarían en nuestros hospita- 
les los recursos necesarios; pero para 
quienes no hay mas hospicio moral que 
la casa de locos, la cárcel, ó ios presi- 
dios. ¡¡¡Espantosos hospicios, en donde 
espantosos tratamientos hacen al enfer- 
mo incurable y lo abandonan á espanto- CXXXVI 
sasrecaídas!!! V" no se crea que ios infeli- 
ces que son el objeto de esta solicitud 
tan paternal, se encuentran solo en las 
clases ínfimas. ¿Cuántos padres de fa- 
milia, de una clase distinguida en Ja so- 
ciedad, que consolaban de antemano la 
idea de su vejez con la del porvenir de 
sus hijos, y para el cual habían hecho 
sacrificios, acaso superiores á sus fuer- 
zas, ven desvanecerse todas sus esperan- 
zas por una conformación desgraciada 
ó por malos hábitos contraidos en los 
primeros años? . . . 
Se clasifican en cuatro categorías los 
que reclaman un tratamiento ortofréni- 
co, y se anuncia el modo de aplicarlo á 
los de cada una de ellas. 
De la primera son los ?iiños nacidos po- 
bres de espíritu, ó los que por su organiza- 
ción cerebral, ocupan los grados inter- 
mediarios entre el idiota y el hombre or- 
dinario. . . 
Son de la segunda los niños nacidos 
como todo el mundo, dotados de la orga- 
nización común á la especie en general, 
pero á quienes una educación primera 
mal dirigida, ha hecho tomar una direc- 
ción viciosa. .... C XXX Vil 
La tercera categoría coroprende los 
niños nacidos estraordinariamente, es de- 
cir, que por un cerebro voluminoso, pe- 
ro con las facultades noble y buena, dé- 
biles, se hacen notar por un carácter des- 
contentadizo, un disimulo profundo, un 
amor propio desordenado, un orgullo 
desmedido, pasiones ardientes é inclina- 
ciones terribles: que no pudiendo ser me- 
diocres en nada, son tan aptos para los 
mas grandes vicios, como para las mas 
grandes virtudes, para los mayores crí- 
menes, como para las acciones mas loa- 
bles, según el concurso favorable ó des- 
favorable en que pasan los primeros 
tiempos de su vida. . . . 
La cuarta categoría se compone de 
los niños hijos de padres dementes, que 
vienen al nacer fatalmente predispuestos á 
enajenaciones mentales ú otras afecciones 
nerviosas. La esperiencia de Jos sabios 
por hechos observados en todos tiempos 
y en todas partes, ha acreditado que es- 
tos infelices están incesantemente ame- 
nazados de un trastorno en las funcio- 
nes cerebrales, que les acomete de im- 
proviso, en el seno de la felicidad y en 
medio de los trabajos mas útiles, con independencia de todas las causas que 
producen en otros la demencia y solo 
por transmisiones hereditarias 
CXXXVIII 
No habiendo habido hasta ahora en nin- 
gún pais unas instituciones propias pa- 
ra curar con tiempo estos males, dema- 
siado felices son estos miserables cuan- 
do mueren bastante temprano, para no 
dar una pesadumbre á sus familias ó des- 
honrar el nombre que llevan. No son 
los colegios los que pueden llenar este 
vacío en la educación: los alumnos son 
demasiado numerosos, y los preceptores, 
no pudiendo atender á todos igualmente, 
reservan su predilección á aquellos que 
por sus buenas disposiciones prometen 
hacerles mas honor, y abandonan ó des- 
piden á los otros, al triste porvenir que 
les espera sin una educación particu- 
lar. La institución de esta casa obra en 
sentido contrario: mientras mas inquie- 
tudes da un sugeto por sus predisposicio- 
nes hereditarias, sus enfermedades men- 
tales ó nerviosas, mientras mas vicioso 
sea su natural, mas perversas sus incli- 
naciones dcc., llamará mas la atención 
del establecimiento ortofrénico. . . ” 
Este establecimiento que apenas lleva CXXXIX 
un año de creado, comienza ya á justifi- 
car y alentar las esperanzas que se han 
concebido de su utilidad. 
Referiré también un hecho de los mas 
auténticos consignado en un informe del 
Dr. Fossati, vice-presidente de la socie- 
dad frenológica de París, y de donde lo 
copiaré literalmente: 
„E 1 Dr. Desforges, negociante que tie- 
ne su almacén en la plaza Maubert, se 
presentó en mi casa el 15 de febrero de 
1830, suplicándome que reconociese á su 
hijo de edad de oñce años. Crei al prin- 
cipio que venia á consultarme como mé- 
dico sobre algún caso de enfermedad; 
pero me dijo que era para que le ecsa- 
minase la cabeza, quitándole el som- 
brero al mismo tiempo. Al descubrirse 
vi luego una mala conformación, y des- 
pués de haberle ecsarainado, pregunté al 
Sr. Desforges si aquel niño era hijo su- 
yo. Habiéndome contestado que sí, le 
dije que lo sentía mucho, porque no ha- 
bía nada que hacer con él: que le encon- 
traba la mas mala organización que se 
podía dar, que debía ser un muchacho 
muy malo, pendenciero, inclinado al ro- 
bo, é incapaz de aprender nada. Como yo CXL 
estaba hablando al padre, observé al sos- 
layo al muchacho que alargaba la ma- 
no para cogerse un corta-plumas que 
estaba sobre la mesa. 
El padre me confirmó cuanto acaba- 
ba de decirle, añadiéndo que no lo ha- 
bían querido tener en ninguna escuela 
ni pupilage: que tenia pleitos con todo 
el mundo, que varias veces había queri- 
do prender fuego á la casa, y que jamás 
había aprendido nada. 
Continuando en ver con mas atención 
á aquel niño, observé en sus ojos movi- 
mientos irregulares, un mirar descarria- 
do ó vago, común en los epilépticos, y 
una especie de torpeza ó parálisis en los 
miembros de un lado, y le dije al padre, 
á quien veia afligido por lo que le ha- 
bía dicho, que tenia un consuelo que 
darle, el único que podía tener en ese 
caso, y era el que su hijo no viviría mu- 
cho tiempo. 
El 18 de noviembre del mismo año 
vino el Sr. Desforges á informarme de la 
muerte de su hijo, acaecida algunas se- 
manas después de la visita, confirmando 
mis observaciones, pues que hasta el mis- 
mo dia de su muerte quería el mucha- CXJLI 
cho morder á su madre y á las demás 
personas que lo asistían.” 
A vista de esto ¿se puede dudar, ó por 
mejor decir, se puede calcular la influen- 
cia que la frenología es llamada á ejer- 
cer un dia en los destinos futuros de las 
naciones y en la suerte de todo el género 
humano? ¿Habrá una sola clase de la so- 
ciedad, una familia, un individuo, que 
no sienta despertarse todo su interés, sea 
por sí mismo, sea por el bien público, al 
anunciarse una ciencia que le revela el 
origen de sus pensamientos, la posibili- 
dad de conocer por ella la naturaleza de 
su carácter, y los medios de corregir 
en tiempo sus malas propensiones, de 
fomentar sus aptitudes, y lo que es mas, 
de conseguir algunas veces reconocer al 
mundo en que se vive y acertar un jui- 
cio acerca de las personas que nos ro- 
dean, y cuyas relaciones influyen en 
nuestra suerte? Porque un hipócrita 
bien podrá engañarnos dando á sus pa- 
labras y á su fisonomía la espresion de 
la sinceridad; pero no está en su poder 
presentar á nuestros ojos y á nuestras 
manos en su cabeza otra forma que ia 
que le dió naturaleza. Por mas pa- €XIiII 
radojal que esto parezca, se dirá á sí 
mismo un hombre sensato, bastan las 
consideraciones de las consecuencias á 
que esto daría lugar siendo cierto, de la 
lucha en que ha salido esta ciencia vic- 
toriosa contra enemigos tan formidables 
y sostenida por mas de cuarenta años: 
de que hombres de primera reputación 
en el mundo científico la profesan y 
anuncian como verdadera: que me desa- 
fian á las pruebas que me dejan hacer- 
las por mí mismo, no pidiéndome otra 
cosa que dejarme conducir por los he- 
chos y solo atenerme á los resultados: 
que se propaga y se cultiva con ardor 
en las naciones mas civilizadas, en toda 
Francia, en toda Inglatera, en Dinamar- 
ca, en los Estados-Unidos, hasta en la 
India Oriental: que comienzan a verse 
resultados felices de algunos estableci- 
mientos orto frénicos, bastan, digo, es- 
tas consideraciones, para que un hom- 
bre concienzudo, sin mas que tener 
sentido común y no dejarse llevar de 
una ligereza ó un orgullo ridículos, se 
diga á sí mismo: esta ciencia, ó esto 
que se llama ciencia, vale la pena de 
estudiarse, sobre todo, cuando se abanza CXJLlll 
con tanta seguridad, que no se ha dado 
ejemplo de uno que la haya estudiado 
que no se convierta en sectario suyo. 
Observaciones generales. 
Sin embargo creo de necesidad ha- 
cer algunas observaciones generales in- 
dispensables para preservar de algunos 
errores á la buena le, y desarmar de an- 
temano á la ligereza ó al espíritu de ar- 
gucia. 
Para juzgar en frenología, no ya com- 
parada, sino puramente humana, se ha 
menester estudiar la anatomía del siste- 
ma nervioso en general y del cerebro en 
particular: seguir las modificaciones de 
los órganos en razas diferentes y en los 
tipos diversos de una misma raza: cono- 
cer los cambios que se operan en la to- 
pografía esterna de estos tipos y de estas 
razas: ocuparse del análisis de todas 
nuestras facultades afectivas é intelec- 
tuales: distinguir las que son verdadera- 
mente fundamentales de las que no son 
mas que derivaciones ó modificaciones, 
&c. &c. 
Aunque cada especie y cada raza en CXLIV 
las especies tienen á poco mas ó nien os 
un mismo tipo, las formas de la cabeza 
son tan distintas entre los individuos, co- 
mo lo son sus modos de pensar, de per- 
cibir, de sentir, y como lo son las fac- 
ciones de sus caras. Hay cabezas feas 
y hermosas, como hay caras bonitas y 
feas. Todos los hombres tienen ojos, 
narices, boca &c.; pero no todos ven lo 
mismo una pintura, oyen lo mismo 
una composición música, y los diferen- 
tes desarrollos de estas facciones, la 
combinación infinita de ellas por lige- 
ras diferencias, hace que nadie se pa- 
rezca á otro. Lo mismo sucede con las 
cabezas: no hay una que se parezca á 
otra. Ciertas ondulaciones, ciertas ple- 
nitudes, ciertas depresiones, ciertos cor- 
tes en las diferentes regiones, ya. supe- 
rior, ya en la base, ya anterior, ó poste- 
rior, ó laterales, producen las mismas de- 
semejanzas en las cabezas que las fac- 
ciones en las caras. Las diferencias de 
un individuo á otro importan tanto, que 
jamas un avaro podrá comprender cómo 
se puede ser pródigo, ni un valiente có- 
mo se puede ser cobarde, ni generalmen- 
te un bueno cómo se puede ser malo. cxsw 
Y pues que hemos hablado de bueno 
y bello, diremos una palabra sobre uno 
y otro. Obligado con bastante pesar 
mió á tratar de paso y sin orden, mate- 
rias que merecían cada una un tratado 
especial, diré que entre las importan- 
tes revelaciones que nos ha hecho la fre- 
nología, es una de ellas la resolución de 
la cuestión que ha agitado tanto á los 
filósofos, sobre si el hombre no tiene mas 
guia en sus acciones que su amor pro- 
pio. Muchos han creído que hasta cuan- 
do ama lo hace por interés, y que es 
egoísta cuando mas parece ser genero- 
so. Habiendo observado ios frenologis- 
tas una cierta conformación cerebral en 
armonía con el ejercicio de la bondad, 
es manifiesto que sin pensar en ninguna 
utilidad, ni aun la del placer, puede el 
hombre desear y hacer el bien de sus se- 
mejantes, compadecer y reparar sus ma- 
les. Que es este en él un sentimiento 
primitivo, independiente de los cálculos 
del egoísmo. Este sentimiento es el que 
resuena dentro de nosotros con la nar- 
ración de una desgracia pasada, y nos 
inunda en llanto con la espresion de 
un infortunio imaginario, cuando pre- CXL.VI 
vencíamos una representación trágica, 
ú oímos una música tierna. Hay gentes 
naturalmente buenas, que son de genio 
afable, tierno, compasivo, pródigas mu- 
chas veces, y hasta indiscretas por bon- 
dad; así como hay otras frías, indiferen- 
tes, que ven pasar un hombre para ser 
ajusticiado con la misma calma que al 
que van á coronar. Los frenologistas 
dicen que Enrique IV, S. Francisco de 
Paula, el negro Eustaquio, Rafael, y 
Monthion, no podían dejar de ser bue- 
nos. 
En cuanto á lo bello, opinan algunos 
que es una voz sin sentido fijo, y que es 
una cualidad respectiva no solo entre las 
cosas á que se aplica, sino según los ojos 
del calificador: lo que á unos se pre- 
senta como hermoso, desagrada á otros. 
Mas parece que hay en nosotros una 
idea ó un instinto innato que nos da á 
todos un tipo general de belleza. Pre- 
séntense á un niño la cabeza de Apolo 
y la de un monstruo, y no titubeará en 
su preferencia: con razón, dirá todo el 
mundo. Pues esta notoriedad es la que 
prueba que lo bello no es respectivo, 
pues que recibe un asenso espontaneo* CXLVII 
pronto y general. Está bien que este 
gusto se perfeccione por el arte, y que 
en virtud de esto un artista haga las co- 
sas mas bellas que uno que no lo es, y 
sea mas capaz de percibir todo el méri- 
to de las bellezas que otro ha hecho y 
gozar de ellas; pero siempre es cierto 
que las reglas de todas las artes, no son 
trabas de los clásicos, como creen los 
románticos, sino los medios de agradar, 
sacados de la misma naturaleza: 
Artera esperientia fecit, 
Natura mostrante mam. 
Debo no obstante vindicar con es- 
ta ocasión á las artes de una inculpa- 
ción que suele hacérseles por equivoca- 
ción. Que un ausente cante sus penas, 
suele decirse, ó un pastor sus roman- 
ces, ó un pueblo su alegria, sus himnos, 
ó sus acciones de gracias, pase; pero 
■cómo he de tolerar yo la acción en 
el canto? ¿No es contra la verosimilitud, 
contra la naturaleza, que cuando Otelo 
-¿va á matar á Desdemona, se ponga 
á cantar una aria? Es esta una equivo- 
cación. El arte no tiene por objeto la 
imitación de los hechos, sino la repro- 
ducción de la impresión que se ha espe- CXLVIII 
rimentado con ellos, ó se esperimentarian 
en aquella situación. La música es uno 
de los idiomas con que se transmiten las 
ideas y los sentimientos; la regía á que 
debe sujetarse es la conformidad del ca- 
rácter de sus composiciones con los sen- 
timientos que quiere espresar. Tampoco 
se mata recitando versos, y ¿quién no sa- 
be que hay casi un contrasentido en una 
tragedia en prosa, y que seria lo mismo 
que una música sin compás? Mucho mas 
impropio seria matar bailando, y todo el 
mundo artista, el que mas ha formado el 
gusto por lo bello, tiene bailes trágicos. 
¿Por qué? Porque Otelo cantando, ó de- 
clamando, no representa lo que un hom- 
bre haria en aquella posición, sino lo 
que siente su alma en ella y las de los 
que lo ven. El baile es una insitacion de 
imitación. Lo que seria contra la na- 
turaleza es, que Otelo en aquella posi- 
ción cantase unas boleras, ó dijese en la 
tragedia un verso que no fuese heroico. 
Mas ¿quién no agradece á Bellini la bella 
congoja que nos causa el adiós de su Pi- 
rata, cantado por la hermosa y pene- 
trante voz de Mussati? Y cierto que no 
es natural enviar recados cantando, ni CXJLIX 
gorgear cuando se va al suplicio. Des- 
de ahora puedo apostar que aquella mú- 
sica imitando la impresión que nos hace 
la verdad, ha hecho llorar mas gente que 
Ja verdad misma en la ejecución de un 
ajusticiado. Las artes, pues, no hacen 
mas que despertar en nosotros un senti- 
miento que todos tenemos para gustar 
lo que es bello en sí. 
Siendo un principio cierto en freno- 
logia que el desarrollo de las facultades 
depende de la actividad de los órganos, 
la verdad de un juicio frenológico, tanto 
sobre un vivo, como sobre un muerto, 
se funda en el principio no menos cier- 
to, de que se hace habitualmente aquello 
que se hace con facilidad y bien; y na- 
da se hace con tanta facilidad, como 
aquello para que se siente inclinación por 
su organización. Un buen poeta se 
pone á componer versos, como un mú- 
sico una ópera. Algunas de las mejores 
piezas de Rossini se han hecho de im- 
proviso: de Voltaire, dice su discípulo 
La Harpe, que pensaba en verso. 
No debe confundirse la cranioscopia 
con la frenología. Esta nos enseña la 
anatomía y fisiología del cerebro en sus CL. 
relaciones con el espíritu; aquella no es 
una ciencia, sino la topografía, digamos 
así, de los signos esteriores de la cabe- 
za. La una sirvió para la creación de 
la otra; hay entre ellas la diferencia que 
entre el andamio y el edificio, la que en- 
tre un rimador ó versificador y un poe- 
ta. La cranioscopia no responde de casos 
anormales ó de enfermedad: tampoco 
puede decir por sí sola si una protube- 
rancia es producida por el desarrollo del 
órgano que le corresponde, ó por el del 
vecino que lo ha empujado; ni si un ór- 
gano es débil porque no se ha desarro- 
llado acia la superficie, pudiendo haber- 
lo hecho al interior ó á sus costados: 
mucho menos puede revelarnos el ca- 
rácter de las circunvoluciones internas 
que no salen á la superficie esterior del 
cerebro, ni tocan por consiguiente á la 
interior del cráneo. Por eso puede in- 
ducir en error, y no todas las cualida- 
des pueden ser observadas en un ejemplo 
vivo. 
Por consiguiente es un error muy cra- 
so creer que él estudio de la frenología, 
está reducido á aprender la nomencla- 
tura y numeración de la cranioscopia, CLI 
como quien estudia su geografía en una 
esfera dividida en círculos y secciones; 
y que con una tabla cranoscópica en 
una mano y en la otra la cabeza que se 
ha de ecsaminar, ya se puede decir la 
buena ventura. Sin embargo, esta es la 
ligereza de los que no quieren tomarse 
la pena de estudiar, ó que lo creen inú- 
til; y de estos no faltan. Bastan, no 
obstante, las indicaciones de este dis- 
curso, para comprender que tiene esta 
ciencia apreciaciones complicadas é in- 
definidas, que su horizonte se ensancha 
á proporción que se profundiza su estu- 
dio. Gall muerto á 66 años y Spur- 
zheirn á 52, consagraron su vida entera 
á este estudio: desde entonces sabios de 
primer orden de Europa se ocupan de 
él esclusivamente. La vida entera de 
aquellos grandes hombres no alcanzó 
para que pudiesen descubrir las funcio- 
nes de todas las partes del cerebro hu- 
mano yde los animales. En el camino 
se está; pero hay todavía mucho que 
andar. Quedan aun por descubrirse 
muchas partes del cerebro que no se 
pueden observar por el cráneo. Pare- 
ce que lo que este podía decir, ya lo di- CLII 
¡o, pues que el número de cabezas que 
componen las numerosas colecciones de 
todas las partes del mundo, sube á mu- 
chos millares, y apenas dos ó tres facul- 
tades se ha creido descubrir de mas, so- 
bre las que se tenían descubiertas de la 
superficie del cerebro. 
Así, pues, sería necesario no tener ni 
una idea de lo que es frenología, creer 
que con tentar una cabeza se puede for- 
mar un juicio, ó saber la culpabilidad de 
un reo, ó las inclinaciones de un niño, ó 
el carácter de un individuo cualquiera. 
Ya se ha dicho que en primer lugar no 
se pueden saber en vida las cualidades 
correspondientes á los órganos que se 
hallan en la base del cerebro y en las su- 
perficies de ambos hemisferios que se 
juntan en la línea media. Además, no 
es solo el estado de sanidad el requisito 
de la cranioscopia para decir verdad; de 
modo que dos individuos de cabezas 
perfectamente iguales, no solo en sus 
dimensiones generales, sino en el desar- 
rollo de cada una de sus regiones, no 
serian por eso iguales en carácter ni en 
aptitudes, porque: 
Si la inneidad es el primer principio CMI1 
de la frenología y el primer papel de 
las facultades, otros agentes interiores 
y esteriores ejercen un poder inmenso, 
ó acaso ellos son los que determinan 
el modo de su manifestación. 
Taies son, la edad, la talla, el tempera- 
mento, el alimento, la educación priva- 
da ó pública, y los accidentes de las cir- 
cunstancias. Dos reloxes pueden ser de 
un mismo tamaño y figura y tener las 
mismas piezas, y sin embargo no tendrá 
la misma ecsactitud, regularidad y méri- 
to en todo, uno de á diez pesos que uno 
de Breguet. 
Es reconocido en filosofía y fisiología 
que hasta la edad de 35 años poco-mas ó 
menos, se opera en el hombre un desar- 
rollo general, que se especializa hasta la 
ele 45, y que de aquí comienzan á debi- 
litarse ciertos órganos, hasta que toman 
unos tras otros una declinación ó ani- 
quilamiento general. Mal se baria pues 
en juzgar al hombre de 50 por el de 25. 
Siendo todas las cosas iguales,Nes una 
circunstancia favorable, la poca eleva- 
ción de la estatura, según la opinión de 
algunos fisiologistas, por cuanto dicen, 
que los centros circulatorios y nerviosos COY 
se hallan á menos distancia de las estre- 
midades, lo que proporciona que se eje- 
cuten con mas rapidez y actividad las 
impresiones esteriores, yendo de los sen- 
tidos a] centro nervioso, y las órdenes de 
la voluntad partiendo de este á los ór- 
ganos de acción. Citan á Alejandro, 
Voltaire, Rousseau, La Mennais, Na- 
poleón y otros machos; en efecto Mag- 
nus Alexander cor por e parvus erat. 
La educación es claro que hace sobre 
el hombre lo que la mano del escultor 
en el marmol, ó del relojero en un relox. 
En vano habrá sido liberal la naturale- 
za para dotar á un individuo con apti- 
tudes sobresalientes, si no tiene los me- 
dios de favorecerlas por la educación, se 
quedará inferior al que las recibió en 
menos grado, pero las ha cultivado con 
empeño. Ya dijimos arriba que la so- 
ciedad no tiene derecho de castigar en 
un infeliz ignorante una culpa que no 
es mas que de ella. 
Según el Dr. Spurzheim, los tempe- 
ramentos son cuatro: el temperamento 
linfático se reconoce en las formas tor- 
neadas del cuerpo, la molicie del sistema 
muscular, la repleción del sistema circu- latorio, la belleza del cabello y en la pa- 
lidez blanca de la piel. Es acompañado 
de acciones vitales lánguidas, de debili- 
dad y lentitud en la circulación. El ce- 
rebro, ligado también al todo, es pere- 
zoso, lento y débil, y las manifestacio- 
nes mentales son proporcionadamente 
sin vigor. 
El temperamento sanguíneo se anun- 
cia con formas bien definidas, una gor- 
dura moderada, bastante consistencia en 
las carnes, cabello claro que tira á cas- 
taño, ojos azules, y una bella tez con co- 
lor rosado. En este tienen los vasos 
sanguíneos una grande actividad, hay 
gusto por el ejercicio y un semblante 
animado. El cerebro participa este es- 
tado general y es activo. 
El temperamento bilioso se hace co- 
nocer por un cabello negro, piel morena, 
gordura moderada, carnes muy consis- 
tentes, colores muy espresados. Las 
funciones se ejecutan con una grande 
energía que se estiende al cerebro, y por 
consecuencia el semblante presenta ras- 
gos vigorosos, marcados, decididos. 
El temperamento nervioso se distin- 
gue por un cabello hermoso y fino, piel CLVI 
delicada, músculos pequeños y sueltos, 
prontitud de movimientos musculares, 
tez pálida, y por lo regular una salud de- 
licada. Todo el sistema nervioso, com- 
prendido el céfebro, es de una actividad 
predominante, y el espíritu se manifies- 
ta con una vivacidad en proporción. 
Las circunstancias de que se ve ro- 
deado el individuo no le dan facultades, 
pero determinan la manifestación de las 
que le tocaron y hasta los grados de sus 
alcances. Un individuo en un curso ordi- 
nario de las cosas, con las cualidades mas 
brillantes, con una inteligencia privilegia- 
da, reunida á una voluntad fuerte &c, no 
atraerá sobre sí la atención de sus con- 
temporáneos, y vivirá en la obscuridad 
sin saber él mismo lo que vale; pero 
nació en tiempos de convulsión, se le vi- 
nieron á las manos las ocasiones de dis- 
tinguirse, de probar su valor, el acierto 
de sus cálculos, la importancia de sus 
operaciones, su voluntad y su capacidad 
de hacer el bien: este hombre se elevó 
como el águila, produjo cosas grandes 
en proporción que era grande el teatro 
en que se hallaba. Ahí están Cesar, Anni- 
bal, Guillermo Tell, Washington, Ñapo- león, Bolivar, Hidalgo, Iturbide. Otras 
veces y lo mas frecuentemente esas mis- 
mas circunstancias combinándose de mil 
maneras, que algunos pueden seguir, pe- 
ro que no pueden atajar, entregan la 
suerte de una nación á un cualquiera 
que no tiene mas cualidades que su au- 
dacia y falta de pudor; que se cree un 
grande hombre porque los demás lo su- 
fren, ó por comunidad de intereses, ó por 
cálculos errados, ó por indolencia de las 
mayorías, ó por todo junto. 
Los ejemplos pululan en las revolu- 
ciones de todos Jos pueblos de los tiem- 
pos antiguos y modernos, porque á to- 
dos nos gusta parecemos á los hombres 
grandes; mas por desgracia no depende 
de nosotros el saber como el querer; y 
de ahí es que aunque muchos han subido, 
la mayor parte ha sido á la vergüenza; 
pocos á la gloria. No hay mas que hojear 
la historia de las repúblicas de Atenas, de 
Roma, de Italia y de Francia, y se verá 
gemir y hasta perder su ecsistencia á 
esas naciones por sus hombres medio- 
cres, sus Frústralos que quisieron hacer- 
se inmortales. Aspirar á la inmortalidad 
por los medios que el incendario dei tem- pío de Diana en Ephesi'o es muy fácil. 
¡Pobres de esas naciones! 
Según la clase del individuo, todos 
son modificados por las circunstancias 
de que cada uno está rodeado. Las 
facultades de un hombre ordinario, pa- 
recen otras después que ha comido y to- 
mado vino, que en ayunas. Un eclesiás- 
tico de Jalisco, que cuando tomaba vi- 
no, improvisaba con mucha felicidad dis- 
cursos oratorios de mucho mérito, res- 
pondió á su obispo, en una vez que le 
cumplimentaba, echándole en cara este 
defecto: Si plus hibissem mirabiliora dixi- 
ssen, repitiendo lo que en caso igual de- 
cía no sé que escritor de la antigüedad. 
Un hombre superior se verá atrojado y 
convertido en un necio delante de las 
personas que le intimiden. Esto suce- 
dió nada menos que á Rousseau, á quien 
mal se baria en juzgarlo por lo que era 
delante de las gentes. 
El mayor ó menor volumen de los sig- 
nos esteriores debe medirse ó por un 
medio absoluto, ó comparando el de las 
regiones entre sí en un mismo individuo. 
Un órgano puede ser muy pronunciado, 
ó porque es el mas fuerte entre otros CJLIX 
también fuertes, ó porque es el único que 
tiene alguna fuerza entre otros muy de- 
bilitados. Así en un hombre ordinario ó 
inferior por su organización no hay que 
creer en que brillará en una cierta facul- 
tad ó talento indicada en su cráneo, si 
bajo todos los aspectos tiene un desar- 
rollo muy pobre de todos los demás, y 
aparece uno que no tiene mas carácter 
que el haber padecido menos. 
Reconociendo el observador el desar- 
rollo en general de una cabeza, debe an- 
te todo dirigir su atención al equilibrio 
que guardan entre sí las partes occipital 
y frontal; porque si el de aquella es 
notable, no bastará para inclinarle á un 
juicio, si lo es igualmente la de la inte- 
ligencia. Cuanto mayor sea esta, tan- 
to mas poder ha tenido el individuo pa- 
ra enfrenar ó reglar sus inclinaciones. 
Un ejemplo de esto se tiene en el mis- 
mo Spurzheim, que inclinándole una or- 
ganización muy fuerte á los escesos del 
amor físico, su alta y estraordinaria in- 
teligencia le sirvió para resistir á aquel 
instinto, para tener una conducta la mas 
irreprochable bajo todos aspectos, y 
darle á su inclinación la dirección mas noble, en un amor apasionado á su mu- 
ger. Si el individuo que se ecsamina tie- 
ne una grande protuberancia encima de 
las orejas y es inclinado á la destructivi- 
dad, puede una igual energia en los ór- 
ganos de la cima de la frente moderar 
ó modificar sus trasportes. Por la razón 
contraria, es mas fácil el juicio, cuando 
con un gran desarrollo en la parte pos- 
terior es muy mesquino el de la ante- 
rior. Con mas probabilidad de acierto se 
puede creer que aquel individuo es en 
sus hábitos lo que indica su organiza- 
ción, porque ha tenido menos poder pa- 
ra resistir á sus propensiones. 
Es otra observación muy importante 
la del estado del órgano de la mímica, ó 
espíritu de imitación; porque siendo el 
individuo, en un gran desarrollo de este, 
muy impresionable por el ejemplo, es 
tan difícil juzgar la dirección que habrá 
tomado, como adivinar los ejemplos que 
ha tenido ála vista. Estos son los su- 
getos que menos dan un carácter deci- 
dido, porque cambian á cada instante 
con las costumbres de los que imitan. 
Es un error bastante general entre 
los que solo han oido hablar de freno- CLíXI 
logia, buscar bosas y mas bosas. Las 
mejores cabezas no tienen bosas. Bo- 
sa, es una protuberancia ó prominencia 
producida por el desarrollo de un órga- 
no, tal vez á espensas del de sus veci- 
nos; mas cuando todos los de una re- 
gión tienen un fuerte é igual desarrollo, 
toda aquella región se presenta con una 
plenitud general. Si el órgano de la 
eventualidad está muy desarrollado, se 
verá, como en los niños, una bosa en 
medio de la frente; pero si las faculta- 
des perceptivas y reflectivas están todas 
proporcionalmente desarrolladas, se ve- 
rá lo que llamamos una hermosa frente. 
Como el cerebro pertenece al orga- 
nismo de la vida de relación, todos sus 
órganos son dobles, como lo son los 
brazos, las piernas, los ojos, los oidos 
&c. Los que se hallan en la línea me- 
dia, son igualmente dobles, teniendo una 
mitad en cada hemisferio. 
Debe tenerse igualmente en conside- 
ración la forma particular de cada uno 
de los órganos, para no confundirlos y 
tomar uno por otro. Los órganos se 
forman por una ó varias circunvolucio- 
nes, que hacen por sí ó entre ellas, dis- CIfXII 
tintas figuras, como los astrónomos por 
la posición fija é inalterable de las es- 
trellas del firmamento han formado las 
constelaciones. Suele también un órga- 
no muy desarrollado empujar á los que 
están á su lado, é invadir parte del lugar 
que ocupan estos en el cráneo. 
Así, pues, si yo veo á un individuo con 
una plenitud igual de las regiones tem- 
porales, entre la oreja y el ángulo ester- 
no del ojo, tanto horizontal como verti- 
calmente, solo deberé decir: este hom- 
bre podrá ser un buen mecánico, ó un 
gran ladrón, ó un buen intrigante, ó un 
distinguido músico, ó un crítico gracioso 
ó mordaz, sin poder asegurar cual de es- 
tas cualidades prevalecerá en él, y no 
hay entonces mas medio para conocerlo, 
que sus acciones ó las manifestaciones 
de su inclinación; podrá ser que no sea 
distinguido por ninguna de estas facul- 
tades si todas están igualmente desarro- 
lladas, y entónces, si es en una cabeza 
voluminosa por su desarrollo general, su- 
cederá que tenga una aptitud regular pa- 
ra todas las de aquella región. Yo no 
puedo saber si son los órganos inmedia- 
tos los que producen esta plenitud, ó los que están detras; pero si detrás del ángu- 
lo esterno del ojo veo un desarrollo esfé- 
rico, diré que es el órgano de la construc- 
ción, porque es el que tiene esta forma en 
esta región. Si veo una especie de cuesta 
que se estiende desde un poco la parte 
superior de la oreja hasta el ángulo ester- 
no del ojo, afirmaré que la adquisividad ó 
el amor de la propiedad es muy activo en 
comparación de sus vecinos. Si es mas 
bien una especie de cono ó pirámide cu- 
ya base se apoya en el ángulo esterno de) 
ojo y cuya cúspide se dirige entre la par- 
te superior de la oreja y la cima de la ca- 
beza, podré creer que el órgano de la mú- 
sica es el que está pronunciado. Gene- 
ralmente, si no tiene presentes las formas 
de las circunvoluciones cerebrales, se es- 
pondrá el observador á mil errores, y 
si es prudente, no formará juicio cuan- 
do no esté seguro de estas formas. 
En algunos casos es imposible formar 
juicio, porque aunque el sitio de los ór- 
ganos es siempre el mismo, y no tiene 
escepcion, en el hombre vivo no se pue- 
de saber á cual de los órganos se debe 
el desarrollo de una parte del cráneo. 
Si yo veo á un individuo de un carao CLXÍY 
ter dulce, que compadece la muerte de 
un animalillo y que sin embargo me pre- 
senta un gran desarrollo inmediatamen- 
te encima de Jas orejas, debo sospechar 
que es otro ú otros órganos los que em- 
pujan el de la destructividad ácia el crá- 
neo. Pero puedo estar seguro que no 
se me dará un solo caso de un individuo 
que haya cometido asesinatos, cuyas ac- 
ciones atroces anuncien una propensión 
continua y violenta á destruir, que no 
presente esta conformación de cabeza, 
este órgano muy desarrollado. Esta es 
la ciencia. No hay que querer hacer de 
ella una nigromancia ó arte divinatorio 
como por las rayas de las manos. 
Todos los instintos en sí mismos son 
buenos; su abuso ó su mala aplicación es 
lo qne los hace producir acciones ma- 
las. Estos por sí solos no saben ni aun 
el objeto á que tienden, ni tienen mas 
función que impeler á la acción: el cuan- 
do, el cómo, el á qué, es atribución de 
otras facultades, que según las nociones 
que han recibido y según se han cultiva- 
do, entre otras, la de la justicia ó con- 
ciencia de lo justo y de lo injusto, de- 
terminan al individuo á obedecerles mal CliXV 
ó bien, ó mas ó menos. No es pues ecsac- 
ta la definición que el P. Ripalda da de 
las pasiones, porque ni son siempre tur- 
baciones, ni son malas en si, ni nos cie- 
gan; sino que son ciegas ellas mismas. 
Con todo, cuando un órgano es fuer- 
te, puede con facilidad impulsar al abu- 
so, si los que le habían de contrabalan- 
cear, son débiles. Así, si la adquisivi- 
dad y la secrelividad son activas, y la 
concienciosidad y las facultades reflec- 
tivas débiles, pueden conducir al robo; 
si son combinadas con la esperanza, la 
idealidad, y poca circunspección,pueden 
producir la pasión del juego. Una com- 
batividad y destructividad poderosas, uni- 
das á poca benevolencia, arrastrarán á 
actos crueles, feroces. Mucha benevo- 
lencia, poca circunspección, facultades 
reflectivas débiles, pueden hacer á un 
hombre pródigo, y esponerlo á ser el bo- 
bo de los bribones. 
Lo que debe convencer á un hombre 
sensato de que un juicio frenológico no 
es una cosa fácil ni mucho menos que 
se improvisa, es la combinación infinita 
de las facultades. Muy rara vez pre- 
domina una sola esclusivamente, nq eg CL.XVI 
en la locura, ó en el somnambulismo. 
El grado con que las unas favorecen ó 
neutralizan y modifican á las otras, es 
lo que forma el carácter de cada indivi- 
duo. Una muger no tendrá desarrollado 
el órgano del valor, será muy dulce y en 
gran manera tímida; pero arrostrará to- 
dos los peligros, se batirá con un león, 
si es amenazada la ecsistencia de su hi- 
jo; en este caso el órgano de la filoge- 
nitura pondrá en acción la poca energía 
de su órgano del valor. Un individuo 
tiene muy desarrollado el de la destruc- 
tividad ó el de la adquisividad, pero tie- 
ne también el de la amistad y el del pa- 
triotismo: este hombre no será capaz de 
matar á sangre tria; pero todo lo arros- 
trará por defender una persona de su 
afección y será sanguinario en una guer- 
ra estrangera: será capaz de robar, no 
para atesorar, sino por dar á sus ami- 
gos. A Bellini, que tiene muy pronun- 
ciados los órganos de la melodía, de las 
afecciones, y escesivamente el de la bon- 
dad, se le ha predicho que no brillará 
tanto en la música bufa, como en la se- 
ria. Sus composiciones se dirigirán mas 
al canto y á la melodía que á la armo- CLXVII 
nia y á la instrumentación; pero pídanse- 
le posiciones dramáticas y patéticas, en 
que la ternura, la compasión, la deses- 
peración ó la queja tengan necesidad de 
un intérprete, y dará cosas admirables. 
Los sonidos apasionados habrán reso- 
nado ya en su alma, antes de que pien- 
se en el efecto que producirán en los de- 
más. El Pirata es el espejo de su orga- 
nización. La enorme y hermosa cabe- 
za de Rossini, sobre todo, en el desarro- 
llo lateral anterior, anuncia desde luego 
la reunión de todas las cualidades para 
hacer un genio estraordinario. Su órga- 
no de la construcción esplica la revo- 
lución que ha hecho en la música ins- 
trumental, y el del lenguagé esplica có- 
mo ha podido componer óperas en idio- 
mas estrangeros sin estropear la proso- 
dia. Aun joven Lefebure, de edad de 
solo quince años y ya después de algún 
tiempo primer organista de S. Roque en 
Paris, á quien se le lleva por todas par- 
tes por su estraordinaria habilidad, se le 
ha predicho que hará música muy bri- 
llante, pero solo de iglesia, porque te- 
niendo muy desarrollado el órgano de 
los sentimientos religiosos, no tienen la CL.XVIII 
misma proporción, los que le darían igual 
gusto en otros géneros. ¿Me decidiré á 
decirlo? Nunca tendrémos en el joven 
Mussati de nuestra ópera la galantería 
de Garcia, ni la jovialidad bufa, visible 
en la frente de Galli; pero de dia en dia 
nuestras almas serán roas y mas conmo- 
vidas, nuestros ojos se humedecerán con 
la espresion penetrante de los sentimien- 
tos dulces y dolorosos. En fin, por 
mas independientes que sean las facul- 
tades, influyen unas en otras y se com- 
binan de tan variados modos, que jamás 
acabaría si quisiese continuar los ejem- 
plos, como no podria dar todas las com- 
binaciones de 24 letras en todos los idio- 
mas, ó de los 8 sonidos de una gama. 
Mucha firmeza, concienciosidad, y 
circunspección, producen los caracteres 
reposados, sérios, prudentes. Mucha es- 
peranza, idealidad y aprobatividad, com- 
binadas con poca circunspección y po- 
cas facultades reflectivas, hacen los ca- 
racteres alegres é inconsiderados. Una 
grande estimación de sí mismo y una 
gran firmeza, con poca aprobatividad, 
concienciosidad y veneración, compo- 
nen los caracteres caprichudos. La apro- CLXIX 
batividad, y la benevolencia con poca 
adquisividad, hacen los hombres servi- 
ciales y generosos. Cuando facultades 
opuestas están igualmente desarrolladas, 
el individuo contenta una ó todas, pero 
sin ofender á ninguna: si la benevolen- 
cia y la adquisividad son fuertes áun 
tiempo, hará toda especie de servicios, 
menos dar dinero ó menoscabar su pro- 
piedad. Si el valor, la bondad, la con- 
ciencia, la aprobatividad yla destructi- 
vidad son todas fuertes ála vez, el indi- 
viduo gustará de desfacer entuertos y 
amparar doncellas; mas trabucará estas 
dos cosas, si la araatividad es fuerte yla 
circunspección débil. Si, en fin, carece 
de firmeza y de reflecsion, todos sus ins- 
tintos fuertes y encontrados lo tomarán 
alternativamente; un momento será be- 
névolo y justo, y al momento siguiente 
severo, intolerante, caprichudo, insocia- 
ble, colérico, &c. 
La depresión de una parte del cráneo 
no quiere decir precisamente ausencia 
completa de la facultad cuyo órgano le 
corresponde. Si, por ejemplo, un indivi- 
duo tiene aplanada la parte superior de 
la frente, no se debe inferir por eso que es un hombre cruel, sino que no sufrirá 
tanto por los padecimientos de los de- 
más, no se apresurará con actos de es- 
pontaneidad á prestar servicios. Si 
tiene en razonable desarrollo los órga- 
nos de la conciencia, ó de la adquisivi- 
dad, hará por reflecsion ó por interés, lo 
que otro por bondad y por inclinación; 
pero sus actos se resentirán siempre de 
la diferencia que va de lo que se hace 
por inclinación á lo que se hace por re- 
flecsion. 
CliXX 
Se infiere de todo, que en muy po- 
cos casos y á fuerza de observaciones 
bien hechas, y teniéndolo todo en con- 
sideración, se puede formar un juicio 
acertado en el hombre vivo, y que nun- 
ca, ni aúnen estos casos, se pueden pre- 
decir mas que tendencias, pues que ya 
se ha visto cuantas y cuantas cosas con- 
curren para el modo de ejercer nuestras 
facultades. Dos individuos de constitu- 
ción igual pueden producir acciones di- 
ferentes, según el caso en que se hallen, 
y una misma acción puede ser ejercida 
por individuos muy diferentemente con- 
formados. No es tentando la cabeza de 
un niño como se pueden saber sus indi- (JLXXI 
naciones, ni la de un reo para averiguar 
el grado de su culpabilidad. El que anda 
á tientas, va muy espuesto a tropezarse. 
Observando las acciones del uno y del 
otro, y comparándolas con su organiza- 
ción, es como únicamente se puede lle- 
gar á esos resultados. 
o 
Así pues, y esta es la observación mas 
importante, la influencia que la ciencia 
es llamada á ejercer sobre la educación 
y la legislación, no es la de la craniosco- 
pia, por lo que esta pueda decir con ver- 
dad en casos particulares, sino de la fre- 
nología, por cuanto esta ensena; que la 
inteligencia se compone de un cierto nú- 
mero de facultades fundamentales, cu- 
yos órganos viven y se desarrollan por 
leyes fisiológicas: que cada una de estas 
facultades es escitada por una serie c)e 
causas y de influencias esteriores, es- 
peciales para cada una de ellas; que Ips 
órganos son independientes entreoí: que 
ellos son ó la causa ó la condición indis- 
pensable de nuestras tendencias, las cua- 
les forman nuestro carácter, dirigen 
tra conducta, y son los elementos, de 
nuestras acciones: que ellas entre sí 
se escitan y se calman como con esci- CliXXll 
tantes y calmantes esteriores. El cono* 
cimiento bien neto, bien preciso y bien 
fecundado de todas estas verdades, es el 
que ha de influir en la mejora de la edu- 
cación y de la legislación. 
Conclusión. 
•Poli fin hemos podido hablar de fre- 
nología, y de tal modo, que la violencia 
que esperimentábamos para emprender- 
lo, la hemos padecido en sentido contra- 
rio una vez entrados en materia, a pesar 
de que los males públicos cuya considera- 
ción nos distraía al principio, han creci- 
do de punto en los pocos dias que he- 
mos empleado en este trabajo. ¡Cuán 
mesquinas parecen las disputas políti- 
cas, cuán Sórdidos los intereses y des- 
preciables las ambiciones que las susci- 
tan, cuando el espíritu se remonta á la 
íheditación de las verdades de las cien- 
cias! Por mas indulgentes que sean los 
lectóréS de esta obra, sea que por la pri- 
mera vez oigan hablar de frenología, sea 
qüe estén versados mas ó menos en ella, 
no podran déjar de inculparla de tratar 
muy por encima cuestiones de un 6r- 
den -elevado; nadie lo reconoce mas que CJLXXIU 
yo, y esta es la violencia que he sentido 
al escribirla. Desprendido el ánimo de 
las afecciones políticas y engolfado en 
esas cuestiones, las ideas se atropella- 
ban, poniéndolo en el aprieto de desai- 
rar á muchas, de escoger entre otras, y 
de no desenvolver suficientemente las 
escogidas, á la manera que un ministro 
de hacienda en un pais donde no la hu- 
biese, y á quien persiguiera un enjambre 
de acreedores, no podría contentar á to- 
dos, aunque hay la diferencia de que mi 
espíritu no ha tratado á Jas ideas como 
suelen los drogueros á los infelices cuan- 
do tienen el poder, y que el embarazo 
resulta en un caso de lo ecshausto, y en 
el otro de la abundancia del tesoro. Pe- 
ro por eso mismo se debe tener presen- 
te que era imposible tratarlo todo pro 
fnmotiori, yal fin no haría mas que 
repetir en la mayor parte lo que se en- 
contrará mejor tratado en las grandes 
obras, tanto del creador de la ciencia, 
como de ilustres sabios partidarios su- 
yos. Mi objeto al anunciar esas cuestio- 
nes con que se encadena la frenología, 
no ha sido otro que despertar la idea so- 
bre la necesidad de versarse en esas CliXXIV 
obras y eo la práctica de la organologia. 
Visto así el propósito en este discurso, 
basta lo que se ha dicho en él, para com- 
prender que la ciencia de que se trata 
ecsige meditaciones muy profundas, co- 
mo que en ello va lo que somos en 
esta vida y lo que seremos cuando ésta 
nos abandone. 
Se ve por lo espuesto que la ciencia 
de que hemos tratado, está toda reduci- 
da á la observación y á la inducción. Es 
una cosa sabida en fisiología que el ejer- 
cicio de un órgano, cualquiera que sea, 
aumenta su fuerza y volumen: lo es 
igualmente que las capas huesosas que 
cubren los órganos, se amoldan al esta- 
do en que estos se hallan, tanto en el 
hombre enfermo como en el sano, á tér- 
minos que cuando se debilita un pulmón, 
se hunde la costilla. Esta ley general en 
todas las partes del cuerpo, dicen los fre- 
nologistas que comprende á las funcio- 
nes orgánicas de la cabeza: que la obser- 
vación ha comprobado que ecsisteuna re- 
lación entre el predominio de una facul- 
tad moral y un desarrollo en volumen de 
una de parte siempre la misma y-deter- 
minada del cerebro, visible en la superfi- CLXXV 
cíe del cráneo: que esto prueba no solo 
que esa entraña no está destinada, como 
se creyó algún tiempo, á darle peso á la 
cabeza, sino que tiene distintos destinos 
en sus diversas regiones. Estos principios 
no admiten ya duda; ahora queda á los 
sabios sacar de ellos todas las consecu- 
encias á que les conduzcan sus observa- 
ciones: es un campo tan fértil como in- 
menso, ofreciendo opimos frutos al que 
lo cultive. Por tanto, si en nuestro esta- 
blecimiento de ciencias médicas, no se 
quiere parar á mitad de Ja carrera; si se 
va adelante en el estudio de la fisiología 
del cerebro; si se hacen observaciones, 
señaladamente á la cabecera de los en- 
fermos sobre la perturbación de las fun- 
ciones mentales á consecuencia de le- 
siones cerebrales, por necesidad se ven- 
drá á parar en el sistema frenológico de 
Gall, y se convendrá en la importancia 
de establecer una cátedra especial para 
esta ciencia, ó de enseñarla en la de fisio- 
logía. * Este ha sido el objeto de esta 
* El actual profesor da esta cátedra en el Establecimiento 
de Ciencias Médicas, encontrará en la conformación de sufren- 
te motivos de apreciar la frenología y de estar agradecido á 
la naturaleza. CLXXVI 
obra. Que se comience una vez, que ya 
después la cosa andará por sí misma. 
En el estudio de cualquiera ciencia, 
y mucho mas en aquellas que tocan de 
mas cerca los intereses personales, k 
nadie le gusta quedarse en el camino, 
porque á proporción que se adelanta en 
el estudio, se le va tomando mas gusto, 
y cada verdad que se descubre, ó cada 
resultado que se obtiene de las que se han 
aprendido, lo va haciendo mas interesan- 
te. Al principio solo siente el lector lo 
grato de la novedad: pícale la curiosidad 
en seguida, y su primera operación es 
coger su tabla en una mano y llevarse la 
otra á la cabeza. Si no encuentra un chi- 
chón en donde va á buscar el signo del 
ingenio ó de una cualidad superior, allí 
terminó su estudio, riéndose de un siste- 
ma embustero y charlatán, sin reflecsio- 
nar que si lo estudiase algo mas, ese sis- 
tema le esplicaria que el desprecio que 
de él hace, no es hijo de su convencimien- 
to, sino de su amor propio. Si al contra- 
rio, su mano encuentra lo que buscaba, 
su órgano de la estimación de sí mismo, 
vale por todos los argumentos, y puede el 
sistema contar con un sectario fanátx- CJLXXV11 
co, pero cuyo celo imprudente y desnu- 
do de los conocimientos necesarios, será 
mas perjudical á su crédito que sus ene- 
migos declarados, porque estos entran- 
do en ecsámen, se convertirán por sí 
mismos, en tanto que aquellos pseudo- 
frenologistas espondrán la doctrina á ca- 
da paso, y harán caer sobre ella el des- 
concepto que no merecen mas que sus 
ignorantes apóstoles, Un hombre sensa- 
to no será tan ligero, y si alguna vez en 
su vida se ha ocupado de desear saber 
lo que es y cómo es, apreciará ei estu- 
dio sério de una doctrina que se lo pue- 
de revelar. El medio de que me he 
valido hablando algo, aunque poco, de 
todos los ramos de la ciencia del espíri- 
tu, hará que á la segunda ó tercera lec- 
tura de esta obra, se conozca la necesi- 
dad de imponerse en otras; sobre ella se 
liarán reflecsiones propias; de ahí se pa- 
sará á esperimentos. A proporción que 
entre en las meditaciones y en las ob- 
servaciones prácticas, notará el hombre 
circunspecto cuanto cambia él mismo á 
sus ojos y el mundo que lo rodea. Recti- 
ficará sus ideas en muchos puntos: ar- 
reglará su conducta, teniendo en su ma- CliXXVIII 
no el conocimiento de los resortes que 
la determinan, á la manera que un me- 
cánico sabe por menor el modo de ar- 
reglar los movimientos de una compli- 
cada máquina: sabrá por qué principios 
habia tomado el mismo tal ó tal direc- 
ción que creía resultado de otros: cono- 
cerá los medios de enfrenar sus instintos 
animales, y de dar á su moralidad y á su 
inteligencia, á sus cualidades superiores 
de hombre, todo el ensanche posible, has- 
ta donde alcancen sus fuerzas orgánicas: 
arreglará sus relaciones esteriores, en 
términos que Jejos de dejarse dominar ó 
engañar por los sugetos con quienes tra- 
ta, sea él el que las haga obrar en ciertos 
casos en el sentido que le convenga, 
mirando en su cabeza con los ojos de su 
cuerpo y en sus acciones con los de su 
observación. No se dejará alucinar de 
las esterioridades en un individuo que 
no vale nada por sí: verá que cuanto 
menos inteligencia y cualidades superio- 
res tenga un hombre vulgar, tanta mas 
necesidad tiene de apelar á los medios 
que están en su mano, tales como el de 
dar solemnidad á sus palabras y tono á 
su semblante, con una miserable afecta- CLXX1X 
cion de importancia, que está revelando 
la pobreza de su espíritu. En vano se 
empeñará el hombre nulo ó vicioso en 
cubrir su desnudez de cualidades, u en 
dar brillo á sus ideas mosquinas con el 
ropage de sus hopalandas, ó con el bor- 
dado de sus insignias; no impondrá res- 
peto al frenologista que en su interior 
estará mirando con lástima ó con des- 
precio á un hombre vacío, ó á un mise- 
rable adulador, sin elevación de alma y 
capaz de toda bajeza con aquellos sobre 
quienes puede á mansalva ostentar su 
poder, humilde con los soberbios, y so- 
berbio con los humildes. El frenologis- 
ta verá que cuanto mas carece un hom- 
bre de inteligencia ó de instrucción, tan- 
to mas delicado y vano es en su amor 
propio, tanto mas se ofende de la menor 
observación que otro se permita en su 
presencia, tanto mas celoso es de su au- 
toridad si se halla en el poder: oirá al par- 
ticular instruido y muy superior á él, con 
un cierto aire de protección, para que 
ni su modo de escuchar aje su dignidad. 
Cuanto mas nulo es, tanto mas temerá 
degradarse en consultar ni aun en admi- 
tir ideas agenas. Al revés, el vordade- 
* CIíXXX 
ro mérito, sea en los órganos de la región 
inferior de la frente en que se hallan 
las facultades intelectuales perceptivas, 
sea en la región del medio de la frente 
en que se hallan las reflectivas, sea en las 
superiores parietales, en donde están los 
sentimientos elevados, siempre se verá 
acompañado de un desarrollo propor- 
cional en la región frontal superior, es 
decir, de la bondad. La autoridad en un 
hombre superior es protectora y afable; 
es ominosa ó contentible en un hom- 
bre común. 
Con una mediana versación en freno- 
logia se rectifican los errores que pade- 
cen algunos liberales sin filosofía en sus 
nociones sobre la igualdad. La igualdad 
ante la ley, es un absurdo. Sentenciar 
sin mirar mas que lo escrito y las accio- 
nes, es dar palos de ciego. La natura- 
leza no reconoce la calidad feudal de las 
condiciones, pues que suele dar senti- 
mientos elevados en la clase infeliz, y á 
cada paso somos víctimas de los senti- 
mientos de canalla en la clase que el 
mundo llama gente decente; pero estable- 
ce una desigualdad infinita en las razas y 
en las individualidades. Ella ha clasifi- CJLXXXÍ 
Gado la calidad de los hombres como la 
de los melones, haciendo á unos buenos 
y á otros malos, á unos inteligentes, y 
torpes á otros, á unos dotándolos de 
cualidades nobles y generosas, envili- 
ciendo á otros con organizaciones ani- 
males y pasiones plebeyas, haciendo en 
fin superiores unos á otros: es una aris- 
tócrata la naturaleza. 
En la balanza de la verdadera justicia 
ha de resultar la igualdad de la combina- 
ción de todas las circunstancias. No 
hay igualdad cuando por una misma ac- 
ción se aplica una misma pena aflictiva 
ó infamante á reos de distinto tempera- 
mento físico, de distinto temple de al- 
ma, de distinto lugar en la sociedad. 
Si á virtud de una ley que castiga un 
delito con trabajos públicos, salen al 
grillete por las calles un sugeto de 
ciertos principios finos, ó de cierta dis- 
tinción en la sociedad, ó delicado en su 
sistema muscular, y un atleta, acostum- 
brado á una vida ruda, ó á quien nadie 
conoce, no hay verdadera igualdad, pues 
que evidentemente el primero resulta 
•mas castigado. ¿Cuántos hay que su- 
frirían de preferencia diez años en un presidio, donde pudiesen ocultar su deli- 
to y su ecsistencia, por no salir en públi- 
co un solo dia! En ciertas personas es 
menos dura la pena que el haberla me- 
recido. Poenan quam meruisse minus. 
CliXXXIl 
Pero esta frenologia que ecsige la 
consideración en las diferencias de las 
individualidades, que establece la aris- 
tocracia de las aptitudes y de los talen- 
tos, de la instrucción y de los senti- 
mientos nobles y elevados, es uno de los 
fundamentos mas sólidos de la libertad 
yde los derechos sociales. Ella ense- 
ña que la sociedad humana no es un 
amontonamiento casual de unidades, si- 
no una ley de la naturaleza, la cual dió 
al cerebro de todos los hombres un ór- 
gano que los impulsa á necesitarse, bus- 
carse y servirse: marcó la superioridad 
de la especie respecto de las otras espe- 
cies animales con una organización mo 
ral é intelectual propia suya, y puso por 
condición indispensable para el goce de 
este privilegio, la de vivir en sociedad, 
porque todas las funciones que llevan 
aquel carácter, no pueden tener lugar si- 
no en la vida de relación. Todos los 
órganos que distinguen el cerebro hu- mano del de las demás especies, y par- 
ti ularmente el de la educabilidad, están 
probando que las intenciones del Crea- 
dor destinaron al hombre á la sociedad, 
como á los peces á vivir en el agua y á 
las aves en los aires. La frenologia en- 
seña que es otra ley de la naturaleza la 
de la independencia individual, y que al 
reunirse los hombres en sociedad, todos 
tienen iguales derechos de libre albedrio, 
pues que si hay desigualdades entre los 
individuos, no ha sido para que el fuerte 
se cebe en el débil, ni descarríe al ciego 
el que ve claro, sino para que los unos se 
ilustren y encuentren apoyo en los otros, 
salvo siempre el derecho y la libertad 
del necio como la del sábio: que esas 
desigualdades no importan autoridad, ni 
dominio de los unos sobre los otros, y 
que es otra ley de la naturaleza y volun- 
tad del Creador, que los arreglos socia- 
les sean el resultado del concurso de la 
voluntad de todos. Infiérese de aquí 
que para que esos arreglos sociales 
sean firmes y duraderos, deben cimen- 
tarse en las leyes de la naturaleza, y que 
si ésta marcó la especie con Jos dotes 
intelectuales, no se puede de otro mo- 
CLXXXIII CLXXXIY 
do gobernar á ios hombres que dirigiendo 
la legislación al reinado de la moralidad 
y de la inteligencia: que ninguno de sus 
individuos, investido de autoridad por los 
otros, tiene derecho de despojarles de 
su libertad para obrar, para pensar, pa- 
ra servirse de todos aquellos medios de 
independencia en sus acciones y en sus 
ideas, á que pueda alcanzar la fecundi- 
dad que le tocó de entendimiento, sin 
que tenga este derecho mas límite que 
aquel en que comience el igual de otro 
individuo: que el poder social no debe 
apoyarse en la fuerza física, la cual á 
pesar de su aparato y del estruendo de 
sus cañones, es tan efímera como el hu- 
mo de sus fuegos, y tarde ó temprano 
tiene que sucumbir á la de la inteligen- 
cia. Querer enfrenar esta para servir 
intereses personales á espensas de los 
derechos naturales, es tan inútil y tan 
peligroso como pretender poner diques 
al torrente que se precipita de Ja monta- 
ña: podrá contenérsele por algún tiem- 
po; pero él engrosará, saldrá de madre, 
romperá los diques y envolverá en su 
caída al imprudente que no supo di- 
rigir las aguas y regar sus campos con CLXXXV 
ellas. Querer gobernar al hombre coma 
al bruto, ofender su dignidad, atacar su 
inteligencia, es luchar con la naturale- 
za, es desafiar a los cielos para caer he- 
rido por el rayo. 
No hay pues tiranos con la frenología: 
propagada por sus apóstoles, que lo se- 
rán cuantos quieran estudiarla, llevará 
un dia hasta los confines de la tierra la 
libertad apoyada en sus principios: des- 
terrará las tinieblas, á cuyo abrigo los 
déspotas y los errores mantienen toda- 
via esclavizados á los hombres, y redi- 
mirá al mundo de su degradación, vol- 
viéndole á su ser primitivo, á toda su in- 
dependencia y dignidad. No hay revo- 
lucionarios tan temibles como las cien- 
cias: la frenología tendrá el honor de 
justificarlo á su tiempo, y el que esto es- 
cribe seria feliz si con este pequeño tra- 
bajo, fecundado por la estudiosa juven- 
tud mexicana, pudiese pagar á su patria 
el contingente que todos le debemos de 
cuanto podemos y cuanto valemos, para 
afianzar en ella la civilización y la li- 
bertad. ADVERTENCIA 
Y 
¡23i?aiH®A®ad>siia3o 
Nociones sobre el sistema nervioso en general, 
y sobre el cerebro en particular. 
E E sistema nervioso, como se sabe, es 
el sitio de la sensibilidad. Este se com- 
pone de cordones mas ó menos conside- 
rables que van á ramificarse á diversas 
partes del cuerpo, y que reconocen tres fuéntes bien distintas: el cerebro, la mé- 
dula oblongada y los ganglios del gran 
simpático. Los que parten de esta últi- 
ma van á los órganos, tales como el co- 
razón, el hígado, &c., que son casi, y 
sin casi, independientes de la voluntad, 
y que constituye lo que se llama la vi- 
da vegetativa; los otros pertenecen á la 
vida de relación, y nos ponen en contac- 
to con los objetos que nos rodean. Aque- 
llos que nacen de la médula oblongada 
se llaman nervios motores, porque con 
ellos comunica la voluntad el movimien- 
to á los músculos y á todas las partes 
que son susceptibles de él. Se llaman 
nervios sensitivos ios que van del cere- 
bro á los sentidos, porque ellos son el 
principio de todas nuestras sensaciones. 
Pero siendo la craniscopia el objeto de 
esta esplicacion, abandonaremos estos 
detalles para dar una idea del cerebro, 
que es su base. Esta entraña importan- 
te, que llena la capacidad del cráneo, de 
tal modo, que éste se amolda á todas sus 
salidas y depresiones, está dividida en 
dos partes muy distintas, el cerebro pro- 
piamente dicho, yel cerebelo. En el 
hombre el cerebro es considerable: com- prende toda la parte a c b e d, figura 3, 
y recubre el cerebelo e g f por su parte 
posterior, mirando uno y otro de lado. 
En la 2, que representa el cerebro visto 
por encima de la cabeza, está dividido 
en dos partes a c d, y a b d, por el sul- 
co longitudinal a d, cuya parte anterior 
corresponde á la base de la frente bajo 
la raiz de la nariz, y la parte dé. la nu- 
ca. Cada una de estas partes, que se 
ilama hemisferio cerebral, está subdividi- 
da en otras dos por la cisura d, llamada 
de Silvio, figura 3, de las cuales la una, 
d a c, forma el lóbulo anterior del cere- 
bro, y la otra, d ef b c, el lóbulo poste- 
rior: cada lóbulo se divide en seguida en 
otros lobulillos, y estos se subdividen to- 
davía en las circunvoluciones numera- 
das 2, 3, 4, 5 &c., que son el sitio de 
otros tantos órganos. La figura prime- 
ra representa la parte c a 6, de los lubu- 
los posteriores vistos por debajo; allí se 
observa en el 1 el cerebelo e g f y las 
circunvoluciones 2,4, 5, que la recubren 
en su situación natural. La figura 4 
ofrece la parte c a b de los lóbulos an- 
teriores ae la figura 3, vistos por deba- 
jo, y los órganos 11,12? 13, 14 &c., que 4 
reposan sobre el techo orbitario, detrás 
de los ojos y la raiz de la nariz. 
Hasta el Dr. Gall, se habia mirado el 
cerebro como una masa inorgánica, que 
se estudiaba cortándola en rebanadas 
como un queso. Gall, cuyo espíritu de 
observación era á la vez tan profundo 
en sus miras, como tan fecundo en sus 
recursos, vino á pensar por el ecsámen 
que habia hecho de varios hidrocéphalos, 
y á probar en seguida que el cerebro era 
una especie de piel ó de membrana ple- 
gada sobre sí misma, y cuyos pliegues 
formaban las circunvoluciones que pre- 
senta. Entonces vió claramente que la 
naturaleza habia tenido por objeto mul- 
tiplicar las superficies, y que las circun- 
voluciones podian mirarse como las ho- 
jas de un libro, sobre las cuales se ins- 
criben todas nuestras ideas á medida que 
nos llegan, y que cada una de estas cir- 
cunvoluciones llega á ser necesariamen- 
te el sitio de tal ó tal capítulo de nues- 
tras disposiciones y de nuestros conoci- 
mientos. 5 
De los diversos grados de inteligencia. 
Para hacer sobre las facultades de 
un individuo cualquiera un juicio que sea 
mas aprocsimado á la verdad, no hay que 
echarse desde luego á buscar depresio- 
nes ni protuberancias, sino contraerse á 
reconocer el cráneo, las formas generales 
de la cabeza, el desarrollo de la frente, 
el de la nuca, y en fin, el de los órganos 
particulares. Así, para no confundir la 
capacidad del cráneo con lo grueso de 
la cabeza, dos cosas muy distintas, se 
imaginará un plan pasando por la raiz 
de la nariz, las cejas y los oidos, el cual, 
separando la faz y las dos quijadas de la 
parte superior de la cabeza, que consti- 
tuye esencialmente el cráneo, dará una 
primera idea de la masa cerebral que 
contiene. En segundo lugar se medirá 
á la vista ó por medio de un hilo, en su parte mas prominente, el contorno de la 
cabeza á la altura de las cejas, para te- 
ner su circunferencia; se determinará de 
la misma manera su periferia, es decir, 
su desarrollo, desde la raiz de la nariz 
hasta el hoyuelo de la nuca, siguiendo 
la línea media." Si se encuentra, por 
ejemplo, por la primera medida, una cir- 
cunferencia de once ó trece pulgadas, y 
por la segunda una periferia de acho á 
nueve, se puede concluir que tal cabeza 
apenas contiene la cuarta, la quinta ó 
sesta parte de la masa cerebral de un 
adulto bien constituido, y que con un ce- 
rebro tan pequeño, es siempre imposible 
el ejercicio entero de las facultades in- 
telectuales: es un idiotismo mas ó me- 
nos completo. Si se encuentra al con- 
trario una circunferencia de catorce á 
diez y siete pulgadas y de once á doce 
de periferia, la masa cerebral es con 
poca diferencia la mitad de las de las 
mas fuertes cabezas. Sin embargo, to- 
davía ecsiste entonces una incapacidad 
mas ó menos completa, una estupidéz 
ó fatuidad mas ó menos pronunciada, 
sentimientos vagos, pasiones pasageras, 
una marcha irregular en las ideas, instin- 7 
tos ciegos ó casi nulos: es, pues, nece- 
sario llegar á las cabezas de diez y ocho 
á veinte pulgadas de circunferencia y de 
trece á catorce de periferia, para encon- 
trar un ejercicio regular de las faculta- 
des intelectuales; aun las cabezas de diez 
y ocho pulgadas y diez y nueve, no en- 
cierran mas que una triste mediocridad, 
un espíritu servilmente imitador, la cre- 
dulidad, la superstición, y aquel género 
de sensibilidad que por una nada está el 
individuo en un estremado júbilo ó en- 
tregado al llanto; no obstante, se en- 
cuentran á veces con este desarrollo fa- 
cultades muy distinguidas, porque algu- 
nos órganos pueden ya haberse desarro- 
llado áun alto grado como suele suce- 
der aun en los niños de tierna edad; estas 
son las personas que ofrecen el estraño 
contraste de una facultad muy desarro- 
llada y de una inconcebible mediocridad 
en todas las demás. En fin, á medida que 
se sube y que se encuentran cerebros 
mas considerables, se ve á las facultades 
intelectuales tomar mas ensanche y ener- 
gía, hasta que se llega á las cabezas de 
veinte y una á veinte y dos pulgadas de 
circunferencia y cosa de quince de pe- riferia, que son el término á donde el 
hombre ha llegado, como el mas alto gra- 
do á que puede alcanzar la naturaleza 
humana. Tales son las relaciones que 
dice el Dr. Gall, ecsisten entre los desar- 
rollos succesivos del cerebro y los gra- 
dos de inteligencia que llenan el espacio 
comprendido desde la estupidez mas ab- 
soluta hasta el génio mas universal; por 
otra parte, esta esposicion, fundada so- 
bre observaciones numerosas, previene 
una multitud de equivocaciones y de di- 
ficultades suscitadas contra su doctrina, 
y da á las observaciones ulteriores un 
grado de probabilidad que no habrian 
alcanzado sin él. 
8 
«saaei# 
Sel ecsamen de la forma de la cabeza. 
Después de haber recorrido las diver- 
sas capacidades del cráneo, se observa- 
rán las formas generales de la cabeza, y 
se procurará reconocer las direcciones en que ofrece un diámetro mas grande 
y mas marcables desarrollos. Se ecsa- 
minará sucesivamente la altura de la. 
frente, la prominencia de las sienes, la 
anchura de la nuca, la distancia de las 
orejas &c., segnn los principios estable- 
cidos y los preceptos siguientes: l.° A 
proporción que la frente es menos ele- 
vada, que está mas deprimida y echada 
ácia atrás, menos substancia cerebral 
ecsiste sobre los ojos, los órganos están 
mas comprimidos, y por consiguiente 
es mas limitado el individuo, la marcha 
de sus ideas es mas irregular y poco 
segura; al contrario, mientras mas ca- 
pacidad y desarrollo ofrece la frente, 
mas imperio toman la razón y las facul- 
tades intelectuales, y mas moralidad ad- 
quieren las acciones. 2. ° Si estando po- 
co desarrollada la frente, lo está mucho 
la parte posterior de la cabeza, entónces 
el libre albedrío está tanto mas restrin- 
gido, cuanto menos activas están las 
facultades superiores que constituyen 
esencialmente al hombre, y lo están mas 
las facultades animales y las inclinacio- 
nes colocadas detrás de la cabeza. El 
individuo cae en este caso, en una sen- 
9 sualidad brutal, y en una especie de in- 
sensibilidad feroz; el orgullo, la vanidad, 
el egoismo, la ambición, el amor de las 
conquistas y la rabia de los combates, 
son entonces sus inclinaciones dominan- 
tes. 3.° En fin, si Jas partes laterales 
y anteriores de la cabeza están deprimi- 
das de manera que de aquí resulte una 
angostura mas ó menos considerable en 
la parte inferior do la frente y sobre la 
línea de los ojos, una tal conformación 
arrastra siempre un adormecimiento mas 
ó menos pronunciado de las facultades 
y de las cualidades propias para las ar- 
tes, y se puede ase urar que el indivi- 
duo carece de aptitud para ellas. 
10 
Reflecsionando un poco sobre estos 
principios, será fácil acertar por ellos, 
como en consecuencias indubitables é 
inmediatas, con la forma de cabeza mas 
ventajosa en general, y con la que es 
mas propia para el ejercicio de tal ó tal 
profesión, de tal ó tal talento. De ahí 
es, que una preponderancia marcada en 
el desarrollo de las facultades superio- 
res sobre el de las animales, da al indi- 
viduo un grande imperio sobre sí mismo, 
y disposiciones felices para el cultivo de las artes y el estudio de las ciencias. 
Si ciertas facultades dominantes se en- 
cuentran combinadas con otras propias 
para reforzar el efecto que tienden á 
producir, resultarán de aquí hombres su- 
periores en diferentes géneros, y aptos 
para producir grandes cosas. Así es, 
que el espíritu de cálculo, el órgano de 
las localidades, el de la circunspección 
y el del vnlor felizmente desarrollados, 
producirán los Turenas, Jos Montecucu- 
lli, &c. El talento poético, el órgano 
del asesinato, el de las visiones, produ- 
cirán las escenas espantosas de Shakes- 
peare, de Crebillon y otros. 
<£3L¡aSJíjFK®M3í®l*r 
los órganos. 
Queriendo presentar aquí el sistema 
del Dr. Gall, tal como lo concibió según 
la observación de los hechos, y como lo profesó en los últimos cursos públicos 
que dió en el Ateneo real y en su casa, 
no he querido hacer ninguna clasifica- 
ción, en atención á que éi no admitió la 
del Dr. Spurzheim, ni pudo resolverse á 
admitir otra que las ministradas por la 
disposición natural de los órganos. Sin 
embargo, vamos á presentar el sumario 
de sus miras, ó los principios por los que 
se podria tentar una nomenclatura me- 
tódica. ün primer medio seria dividir 
las disposiciones de los hombres y de 
los animales en sentimientos, inclinacio- 
nes, talentos y facultades intelectuales. 
Según esta idea, la fiereza y la vanidad 
serian sentimientos: la filogenitura y la 
afección, inclinaciones: la música y la 
mecánica, talentos; y la sagacidad com- 
parativa y el espíritu metafísico, facul- 
tades. Mas esta división no ofrece un 
carácter bien marcado, y tiende á sepa- 
rar cosas que ha reunido la naturaleza. 
Otra división de un gran precio para la 
filosofía, seria la que reconociese facul- 
tades y cualidades comunes al hombre y 
á los animales, y las que fuesen solo pro- 
pias del primero; pero habiendo creído 
algunos naturalistas descubrir en algu- 
12 ñas especies de monos la idea de lo jus- 
to y de lo injusto, y aun una especie de 
sentimiento de la ecsistencia de Dios, 
¿como trazar la raya en que terminan 
las facultades del bruto, y comienzan las 
del hombre? Esta división no es por 
consiguiente mas admisible que la otra. 
En fin, hay una clasificación que parece 
preferir el Dr. Gall, y es la que admiti- 
rla por primera división la de las faculta- 
des y cualidades fundamentales, y en se- 
guida de los atributos generales de estas 
mismas facultades. Por este medio, di- 
ce, se conservarian los trabajos de los 
antiguos filósofos, perfeccionados por la 
nueva doctrina. 
13 
s©asmsE 
La nueva filosofía del Dr. Gall. 
Se diferencia de la de los otros filóso- 
fos, tales como Kant, Condillac, Locke, 
Malbranche &., en que es toda empíri- ea, en que reposa inmediatamente sobre 
hechos ministrados por la observación y 
la esperiencia, y no es, de ningún modo, 
un parto de la imaginación, ni el resul- 
tado de hipótesis gratuitas. Demuestra 
por hechos incontestables, y admite co- 
mo principios, las proposiciones siguien- 
tes : 
14 
1.a Que las inclinaciones y las facul- 
tades de los hombres y de los animales, 
son innatas. 
2.a Que su ejercicio, cualquiera que 
sea por otra parte el principio á que se 
les refiera, está sometido á la influencia 
de condiciones materiales y orgánicas 
3.a Que cada una de nuestras incli- 
naciones, de nuestros sentimientos, de 
nuestros talentos y de nuestras facul- 
tades, tiene en el cerebro un sitio par- 
ticular y determinado, y que el desar- 
rollo de estas diversas partes, que for- 
man como otros tantos cerebritos ú ór- 
ganos particulares, se manifiesta en la 
superficie de la cabeza por protuberan- 
cias visibles y palpables; de manera, que 
por el ecsámen de estas protuberancias, 
se pueden reconocer las disposiciones 
propias de cada individuo. 15 
4.a En fin, que las diversas combina- 
ciones y los diferentes grados de ener- 
gía que admiten estos órganos, dan lugar 
á la inmensa variedad de las aptitudes 
que observamos en los séres sensibles, 
y que la libertad moral en el hombre es 
tanto mas fuerte, cuanto las facultades 
superiores son mas activas, y que han si- 
do mas perfeccionadas por las institu- 
ciones. 
Así, pues, el hombre no nace tabla 
rasa, como lo habían pensado varios filó- 
sofos, sino con facultades determinadas, 
susceptibles de recibir desarrollos con- 
siderables por la educación. Estas fa- 
cultades están puestas en relación con 
el mundo esterior por medio de los sen- 
tidos, que no son mas de un medio de 
comunicación; ellas solas pueden apre- 
ciar, juzgar y conocer los o jetos, dar- 
nos ideas de ellos, y someterlos al impe- 
rio de la razón. Estas facultades son, 
por la mayor piarte, comunes al hombre 
y á los animales. Algunas pertenecen 
mas especialmente al primero y lo ele- 
van eminentemente sobre estos últimos. 
En el uno y en los otros, estas faculta- 
des están siempre en relación con la energía del cerebro, circunstancia que 
no se debe olvidar cuando se quieran 
apreciar sus efectos. Por estas facul- 
tades está el hombre, lo mismo que los 
animales, sometido á las leyes inmuta- 
bles de la creación; pero con la dife- 
rencia de que en él la razón, que es la 
consecuencia necesaria de algunas que 
le son propias, comunica á la mayor 
parte de sus acciones, una moralidad que 
las hace mas ó menos punibles ó meri- 
torias, según las circunstancias que las 
acompañan y los medios empleados por 
el legislador para perfeccionarlas. 
16 9SN®J«KNgMI;K&N 
V)W &Q)S 
Jínm. 1. 
Organo de la reproducción.—lnstinto de la gene- 
ración ó de la propagación.—lnclinación vené, 
rea.—Amor físico.—Energía generativa. 
Sitio y apúremela esterior de este órgano. 
El cerebelo es el sitio de este órgano, 
que muy desarrollado, forma dos promi- 
nencias, una de cada lado, y encima del 
hoyuelo de la nuca. Entónces ésta es 
ancha, el cuello redondo, y las orejas 
muy separadas. 
Miras de la naturaleza al dotar á los animales de 
ciertos órganos, y de los efectos intelectuales y 
morales de estos mismos órganos en el hombre. 
Habiendo admitido Ja naturaleza la 
destrucción de los individuos, la repro- 
ducción debia ser una condición indis- 
pensable para la perpetuidad de las es- pecies; bajo este punto de vista, esta in- 
clinación es la primera en orden y está 
generalmente mas pronunciada en el sec- 
so masculino, que casi siempre es el agre- 
sor. Ella es, por otra parte, la que acerca 
á los secsos en ciertas épocas, y que en 
el hombre es la fuente de todos esos de- 
seos eróticos que ecsaítan sus sentidos 
y perturban con frecuencia mas ó menos 
su razón. Su influencia sobre el espíri- 
tu y las costumbres, y los desórdenes 
que produce en la sociedad, son dema- 
siado conocidos: el imperio con que do- 
mina á los individuos en quienes está 
muy desarrollada, y los actos de heroís- 
mo y de atrocidad á que arrastra algu- 
nas veces, han hecho decir á Voltaire, 
hablando del amor, que „quien lo igno- 
ra es feliz, y quien lo doma es ilustre.” 
18 
Mímica ó manifestación esterior de la acción de los 
órganos. 
Cuando este órgano obra con una cier- 
ta fuerza, la cabeza y el cuerpo están 
muy echados ácia atrás, todo el sistema 
erectil, las actitudes como los movimien- 
tos, anuncian la especie de delirio de que 
el individuo está atacado. Num. 2. 
Amor de la progenitura.—Organo de la materni- 
dad.—Filogenesia.—Amor materno.—Amor de 
los hijos y de las crias.—Filogenicura. 
Sitio y apar encía ópc. 
Este órgano está colocado inmedia- 
tamente encima del precedente, de cada 
Jado de la línea media. Cuando está muy 
desarrollado, produce una protuberan- 
cia sobre las bosas occipitales. 
Miras de la naturaleza ópc. 
Sin este sentimiento, ¿qué seria de to- 
dos los séres procreados, abandonados 
ásu debilidad? Desde el elefante has- 
ta el arador, y de la oveja á la tigre, na- 
die se escapa de su imperio. Se conci- 
be también que debe ser mas fuerte en 
las hembras que en los machos. Su des- 
arrollo demasiado grande, conduce en- 
tre nosotros á aquel cariño ciego por el 
que, particularmente las madres, miman 
á sus hijos, y corrompen con frecuencia 
en ellos las mejores disposiciones, cir- cunstancia muy funesta para la sociedad, 
en cuanto que la puebla de individuos 
ecsigentes, delicados, descontentadizos 
y poco propios para las relaciones so- 
ciales. Su depresión produce las ma- 
drastras ó madres desnaturalizadas y pre- 
dispone á los infanticidios. Solo en el 
hombre es susceptible, como el prece- 
dente, de adquirir moralidad. La pre- 
dilección por ciertos hijos, es una aber- 
ración que se esplica por sus combina- 
ciones con otros órganos. 
Mímica ó manifestación Sfc. 
La mímica de este órgano es mas tran- 
quila que la del precedente. Consiste 
ordinariamente en cuidados muy parti- 
culares, en tiernas caricias y actos de 
complacencia. 21 
Ni un. 3. 
Organo de la afección y de la amistad.—Sentido 
de las simpatías.—Disposición á contraer cier- 
tas manías.—Sensibilidad.—Nostalgia. 
Sitio y aparencia ópc. 
El sitio de este órgano se encuentra 
á la altura y fuera del de la maternidad. 
Como éste y el de la propagación, es do- 
ble, y forma una protuberancia de cada 
lado de la cabeza. 
Miras de Ja naturaleza ópc. 
Es fácil entender que este órgano es 
el complemento necesario del del amor 
á los hijos; por eso le es adyacente, y pa- 
rece no ser mas que una estension suya. 
Debe considerarse como la fuente de 
donde se derivan todas las simpatías, ya 
entre los individuos de una misma espe- 
cie, ya entre los de especies diferentes, 
así como de aquella adhesión que con- 
traemos á una multitud de objetos en 
nuestro derredor. Es mas activo en las 
hembras que en los machos. En el hom~ bre adquiere casi siempre un grado mu) 
alto de moralidad, y llega á ser el móvil 
de actos de una grande generosidad, ó 
de una dedicación sublime. Es, como 
los dos precedentes, uno de los princi- 
pales vínculos del orden social. Su de- 
fecto conduce á la antipatía, á la inso- 
ciabilidad, al egoísmo y á Ja ingratitud. 
La enfermedad vulgarmente llamada es- 
trnñamiento de la tierra, es debida á su 
demasiada energía. 
Mímica Ófc. 
Cuando este órgano está fuertemente 
en acción, la cabeza y el cuerpo se ven 
ligeramente inclinados de un lado y acia 
atrás. Los antiguos parece que habían 
vSentido y marcado esta circunstancia en 
el bello grupo de Castor y Pollux, espre- 
sion completa de la amistad mas tierna. 23 
Num. 4. 
Instinto de la defensa de sí mismo, y de la de su 
propiedad.—Organo del valor, inclinación á r¡« 
ñas y combates (sombrío). 
Sitio y aparencia Ópc.. 
Según el Dr. Gall, todos los penden- 
cleros tienen la cabeza inmediatamente 
detrás y al nivel de las orejas, mucho 
mas bombeada y mas ancha que los co- 
bardes. 
Miras de la naturaleza ófc. 
Estando destinados el hombre y los 
animales á proveer á su conservación, y 
á poseer diferentes objetos, tales como 
alimento, esposa ó hembra,hijos, morada 
&c., la naturaleza habría estado en con- 
tradicción consigo misma, rehusándo- 
les la propensión y los medios de prote- 
gerles y defenderles; este instinto no es- 
tá, como se ha creído ántes, en razón de 
la fuerza muscular; aun muchas veces 
tiene mas energía en los espíritus débi- 
les que en los fuertes. En el hombre so- cial es generalmente mas perjudicial que 
útil; da lugar á muchos abusos y escesos 
mas ó menos funestos, y contribuye á 
perpetuar el estado de guerra entre los 
individuos y los pueblos. Lo mismo que 
sucede con los demas órganos, su acción 
parece escitarse con ciertas circunstan- 
cias, el vino, por ejemplo, que vuelve 
pendencieros á algunos individuos. El 
miedo ó cobardía parecen ser el efecto 
del estado negativo de este órgano. 
Mímica ófc. 
En la acción de este órgano, el cuer- 
po está erguido, das piernas un poco se- 
paradas, los brazos retirados acia atrás, 
los puños cerrados y los ojos amenazan- 
do á su adversario, al revés del cobarde, 
que rasca su oreja como para escitar su 
órgano. 25 
Num. 5. 
instinto carnicero.—Crueldad.—Barbárie, inclina- 
ción sanguinaria, propensión al asesinato.—lns- 
tinto de la destrucción.—lncendiario.—lnsensi- 
bilidad. 
Sitio y apar encía Ópc. 
En la región témporo-parietal, inme- 
diatamente y encima del meato ó aguje- 
ro auditivo, está la prominencia de este 
órgano, adyacente á la oreja. 
Miras de la naturaleza Spc. 
Esta inclinación es indispensable á los 
animales destinados á vivir de presa, so- 
bre todo, k los que se alimentan de pre- 
sa viva. El hombre, naturalmente om- 
nívoro, participa, pues, también de es- 
ta inclinación, cuyas consecuencias son 
horribles en el orden social. Ella es la 
que hace que tal salteador sea feroz en 
sus robos y rapiñas, y k ciertos tiranos 
mas crueles; k ella se deben atribuir la 
mayor parte de los homicidios que afli- 
gen á la sociedad, así como la diferen- 
-4 cía de energía que anima á cada comba- 
tiente sobre el campo de batalla, que á 
uno hace esperimentar la embriaguez de 
la matanza, en tanto que otro lleva sus 
golpes mal asegurados. Su depresión, 
como la del precedente, ahorra á las na- 
ciones una multitud de crímenes: los In- 
dos, los Gebbros, opuestos á Jos Caribes 
y á los Papos, son otras tantas pruebas. 
Mímica <fyc. 
La mímica de este órgano tiene mu- 
cha relación con la del precedente: todo 
el cuerpo se halla en una estrerna ten- 
sión, en relación con los sentimientos 
internos que esperimenta el individuo. 
Todos los movimientos son bruscos, y 
los ojos centellantes espían la víctima. Nnm. 6. 
Organo de la astucia, del ardid, y del saber con- 
ducirse.-Espíritu de intriga.—Disimulo.-Men- 
tira.—Falsedad.—(Argucia). 
Sitio y aparencia ópc. 
El órgano de la intriga está un poco 
adelante y encima del de la destrucción; 
es de una forma alargada, y hace la ca- 
beza mas ancha encima de las sienes. 
Miras de la naturaleza <^c. 
Como no ecsiste ningún ser que no es- 
té rodeado de asechanzas y de enemi- 
gos, este órgano representa el papel mas 
importante en la naturaleza y en la so- 
ciedad; por él esplica el Dr. Gall las as- 
tucias, los fraudes, las perfidias, la hipo- 
cresía y los perjurios de los príncipes y 
de los grandes, de los ricos y de los bri- 
bones, del fuerte y del débil, del hombre 
común y del guerrero, del sacerdote y 
del lego. Sin embargo, cuando este ór- 
gano está combinado con facultades su- 
periores, da aptitud para las misiones se- cretas y en que se ha menester la intriga. 
Forma los grandes políticos y á los há- 
biles diplomáticos, inclina á ciertos es- 
critores á preferir el género de las nove- 
las, produce los estratagemas en la guer- 
ra, é imprime en los pueblos en quienes 
domina un carácter astuto; en fin, sus 
efectos no son menos variados en los 
animales. Los* ardides de que se valen 
para atacar ó defenderse, son innume- 
rables. 
Mímica ófc. 
Los movimientos del hombre intrigan- 
te llevan el sello del misterio; se insinúa 
y anda con pasos de lobo, mirando con 
un ojo circunspecto al rededor de sí, de- 
signando ya con uno de sus dedos al bo- 
bo que va á engañar. El gato en sus ojos, 
y los animales que asechan, son otras 
tantas pruebas. JVum. 7. 
Instinto de hacer provisiones.—Sentimiento de la 
propiedad.—Codicia, inclinación al robo.—La- 
trocinio.—Usura.—(Nociones del mió y del tu- 
yo*) 
Sitio y apar encía Ópc. 
Kste órgano se estiende desde el de 
la astucia hasta poca distancia del bor- 
de esterior del arco superior de la órbi- 
ta ó ceja. 
Miras de la naturaleza ópc. 
En el estado salvage, este instinto no 
se presenta bien desarrollado sino en al- 
gunas especies; como que la naturaleza 
ofrece por sí misma á cada individuo los 
objetos de sus necesidades, es en efecto 
supéríluo el cuidado de hacer provisio- 
nes. Pero no es lo mismo en la socie- 
dad, en donde esta inclinación se en- 
cuentra tan desarrollada, que en todos 
los tiempos y en todas las naciones, los 
legisladores se han convenido en comba- 
tirla sin descanso y en arreglar con ins- 30 
tituciones fuertes el modo mas ventajo- 
so de ejercerla en el sistema social que 
han adoptado. Cuando es muy activa y 
que las facultades superiores son muy 
débiles, se cae en una especie de incor- 
regibilidad, contra la que nada pueden ni 
la educación ni los castigos. Parece por 
otra parte transmitirse en ciertas fami- 
lias aun de las mas distinguidas y varía 
en sus efectos como los órganos que in- 
fluyen en ella. 
Mímica ófc. 
La mímica de este instinto se puede 
reconocer muy bien en el avaro. Por lo 
regular tiene la cabeza ácia adelante, los 
brazos tendidos y la mano abierta, co- 
mo para recibir, y otras veces muy cer- 
rada como para retener. 31 
Niim. 8. 
Organo de la altivéz, inclinación á elevarse.—lns- 
tinto de habiiar ciertos lugares.—Amor de la au- 
toridad.—Orgullo.—Altivéz.—Fiereza.—Domi- 
nación. 
Sitio y apareada tyc. 
El sitio de este instinto se encuentra 
sobre la línea media, ó del medio de la 
cabeza, yendo de la raiz de la nariz á la 
nuca, un poco abajo y detrás de la cima 
de la cabeza. 
Miras de Ja naturaleza Spc. 
Según la institución primitiva de la 
naturaleza, este instinto parece tener por 
objeto dirigir á los animales en la elec- 
ción de los lugares que habitan. El es 
el que coloca á la cabra en el monte y á 
la nutria en la orilla de las aguas. Pero 
en tanto que en ellos queda limitado ó 
restringido á localidades, es en el hom- 
bre la fuente de una multitud de inclina- 
ciones y pasiones mas ó menos loables 
ó perniciosas, tal como la buena opinión de si mismo, el deseo de adquirir superio- 
ridad, el de distinguirse, de mandar &c. 
El orgullo, la soberbia, la presunción, son 
abusos de su demasiada actividad. Su- 
pone ordinariamente una cierta energía 
de alma y comunica á los individuos, co- 
mo á las na: iones en quienes domina, 
un carácter que los hace mas fieros y 
mas apasionados por la independencia. 
Su poca energía dispone á la sumisión 
y á la esclavitud. 
Mímica df-c. 
La mímica del orgullo no puede equi- 
vocarse. El hombre dominado por es- 
te sentimiento es erguido, lleva la cabe- 
za alta, unas veces con los brazos ade- 
lantados como para mandar, otras eleva- 
dos lo mismo que sus ojos como para 
anunciar su suficiencia y su menospre- 
cio á los demas- 33 
Xiim. 9. 
Amor de la aprobación, de Ja gloria y de las distin- 
ciones.—Ambición.—Vanidad.—Punto de ho- 
nor.—Coquetería.— Ostentación. - Emulación. 
—Manía de zeios. 
Sitio y aparencia ópc. 
De cada lado de la protuberancia alar- 
gada que forma el órgano precedente, 
se hallan las bosas de la vanidad, que 
muy desarrolladas, dan mucha amplitud 
por detrás á la cabeza. 
Miras de la naturaleza ¿pe. 
Este sentimiento busca las caricias y 
las lisonjas, y en este sentido es débil en 
la mayor parte de las especies; pero ama 
también la ostentación y las decoracio- 
nes, y bajo este punto de vista es propio 
de una multitud de animales. La natura- 
leza ha dotado con él á muchos de ellos 
con un lujo escesivo. En el hombre apa- 
rece con mas imperio, y si el orgullo se 
ve solo en un pequeño número, pocos in- 
dividuos hay que no tengan su dosis mas ó menos fuerte de vanidad: el uno la fun- 
da en su talento, el otro en sus riquezas, 
un tercero en la antigüedad de sus títu- 
los: el hombre de estado se envanece 
con sus honores, el soldado con sus es- 
cudos, y hasta el sacerdote en su humil- 
dad tiene su bosa como cualquiera otro. 
Sin embargo, el buen legislador ha tra- 
tado siempre de aprovechar este senti- 
miento que es mas útil que pernicioso á 
la sociedad. 
34 
Mímica ófc. 
El hombre vano lleva los ojos de un 
lado y otro para observar si es visto, si 
se nota su paso, y la elegancia de sus 
vestidos. Corta el aire con sus gestos y 
se presenta por todas partes valanceán- 
dose con un tono decisivo y presuntuo- 
so; pero esta mímica es todavía mas mar- 
cada en la coqueta. 35 
Xum. 10. 
Circunspección.—Previsión.— Carácter reposado, 
reflecsivo.—Disposición para calcular la suerte y 
los resultados de los acontecimientos.—lnquie- 
tud.—Temor.—lrresolución. 
Sitio y apareada Spc. 
Este órgano, como todos los que están 
situados fuera de la línea inedia, presen- 
ta una doble elevación, una de cada lado 
de la cabeza acia el medio de los parie- 
tales y forma encima una ancha protu- 
berancia detrás del de la astucia. 
Miras de la naturaleza ópc. 
¿Qué sería del hombre y de los anima- 
les sin la facultad de prever ciertos acon- 
tecimientos y de precaverse contra cier- 
tos peligros? Combinada esta facultad 
con cualidades superiores, desarrolladas 
por la educación, produce frecuente- 
mente grandes resultados: ella es la que 
sugiere á los grandes capitanes y á los 
grandes políticos esas acciones que nos 
admiran, preparadas de lejos, calculadas con previsión y ejecutadas con acierto. 
Sin embargo, cuando obra con demasia- 
da energía, vuelve al hombre pusilánime, 
indeciso, medroso; le precipita con fre- 
cuencia en una profunda melancolía y 
le predispone al suicidio. Es no obstan- 
te preciosa en la conducta ordinaria de 
la vida, sobre todo, combinada con la as- 
tucia. Sus contradictorias, tales como 
la ligereza y el atolondramiento, esponen 
k ciertas personas á resultados mas ó me- 
nos desagradables. 
Mímica ófc. 
La circunspección parece general- 
mente mas desarrollada en las hembras 
que en el otro secso, y en los animales 
débiles y tímidos que en los que son va- 
lerosos. El individuo inquieto levanta 
el cuerpo, lleva la cabeza á derecha é iz- 
quierda y asegura su andar con una mul- 
titud de precauciones. 37 
Num. 11. 
Sentido de las cosas.—Memoria de los hechos.— 
JEducabilidad.—Perfectibilidad.— Curiosidad.— 
Docilidad.—Disposición para perfeccionar la ac. 
cion de los órganos. 
iSitio y apariencia ¿pe. 
JFlste órgano se forma de una promi- 
nencia qne partiendo de la raiz de la na- 
riz, se estiende hasta y acia el medio de 
la frente, y va enanchándose de cada la- 
do de la linea media entre las cejas. 
Miras de la naturaleza <Spc. 
Basta abrir los ojos para convencerse 
de que los animales no nacen ni podian 
nacer tales como deben ser el resto de su 
vida; todos pasan por la infanciay por las 
demas épocas que distinguimos en nuestra 
ecsistencia, y que son inseparables del 
desarrollo y del perecimiento de los ór- 
ganos: hay, pues, en todos una especie 
de educación que perfecciona mas ó me- 
nos los actos de Ja vida, y que es el com- 
plemento necesario de las disposiciones 38 
dadas por la naturaleza; pero débil en 
los animales, se hace en el hombre sus- 
ceptible de ese prodigioso desarrollo que 
lo eleva tan eminentemente sobre los pri- 
meros. Demasiado desarrollada esta fa- 
cultad, impulsa á los individuos y á los 
pueblos á una fluctuación continua de 
costumbres y de opiniones opuestas; muy 
poco desarrollada, los precipita en una 
inmutabilidad funesta. 
Mímica dfC. 
La mímica de este órgano es poco sen- 
sible al esterior; consiste principalmente 
en una cierta tensión de cabeza y en una 
aptitud particular para escudriñar los 
objetos que se ofrecen á nuestras obser- 
vaciones, y para meditar en seguida so- 
bre sus efectos. Niun. 12» 
Sentido de las localidades ó de las relaciones del 
espacio.—Deseo de viajar.—Cosmopolismo.— 
Memoria de los lugares.—Colocación de las co- 
Sitio y aparencia dpc. 
JEI sitio de esta disposición está un 
poco encima de Jas cejas, mas ó menos 
cerca ó retirado de la línea media, so- 
bre el lado de la frente. 
Miras de la naturaleza ¿pe. 
Este órgano da la facultad de orien- 
tarse fácilmente, y muy desarrollado, 
produce por lo general el a or de los 
viajes, el deseo de cambiar de habita- 
ción, yde ver países diferentes. El es 
el que hace sentir á las tribus nómadas, 
á los pájaros viajeros, á los pescados y 
á algunos cuadrúpedos, la necesidad de 
dejar en ciertas circunstancias sus mo- 
radas habituales, y el que los dirige en 
sus emigraciones: contribuye también á 
formar los astrónomos, los pintores pai- sagistas, los topógrafos, los grandes ca- 
pitanes, y los navegantes célebres; pa- 
rece también producir en ciertos indivi- 
duos el amor del órden, de la simetría, 
y de todo lo que tiene relación con las 
localidades y la geografía descriptiva. 
Por otra parte, esta disposición es opues- 
ta á los hábitos sedentarios, é inclina á 
ciertas personas á cambiar continuamen- 
te de lugar, de amo y de casa. . 
Mímica Sfc, 
El hombre que busca su camino, lle- 
va ordinariamente el dedo índice delan- 
te de sus ojos, la punta apoyada sobre 
el órgano, y repasando en su espíritu las 
salidas que desea. La situación de los 
lugares se indica por los movimientos 
de Jos brazos y de las manos. 41 
\iim. 13. 
Memoria de las personas.—Facultad de reconocer, 
las fácilmente, y de conservar sus fisonomías,— 
Sentido de las formas.—Configuración. 
Sitio y ayarencía Óyc. 
Ojos de cualquiera forma, pero cuyo 
ángulo interno se abate un poco, son el 
signo esterior que anuncia esta disposi- 
ción. 
Miras de la naturaleza óyc. 
Por este sentido reconoce el perro ó 
cualquiera otro animal á su amo, ó al 
que lo ha cuidado, ó al que lo ha ofen- 
dido; por el también el cordero, el be- 
cerro, el potrillo &c., reconocen á sus 
padres en medio del ganado numero- 
so de que hacen parte: el que hace que 
se reconozcan las abejas de una misma 
colmena &c. En el hombre se aplica 
á tomar con acierto los rasgos de seme- 
janza ó desemejanza de las personas y 
de las cosas que pueden contribuir pa- 
ra distinguirlas y reconocerlas: sin el, to- 
-6 do seria confusión, se veria uno espues- 
to á mil quid pro quo, á tener constante- 
mente á Pedro por Juan, y á tomar una 
cosa por otra; ayuda al pintor á atrapar 
las semejanzas, y hace que ciertos escri- 
tores, tales como Sterne, se complazcan 
en llenar sus composiciones de retratos 
detallados y minuciosos al esceso. 
Mímica ófc. 
Cuando alguno busca un nombre que 
se le ha olvidado, sus ojos se elevan y 
se fijan á lo alto: se hace sentir una cier- 
ta tensión en la región del órgano; y mas 
frecuentemente se lleva la mano á las 
cejas, se aprieta y se frota la parte infe- 
rior de la frente, como para estimular el 
órgano. 43 
Niun. 14. 
Sentido de las palabras.—Memoria verbal.—Faci- 
lidad prodigiosa para retener nombres y señas. 
Disposición para hablar; locuacidad.—Charlata- 
nería,—Verbosidad. 
Sitio y apareada ópc. 
Ojos grandes y á flor de cabeza, y cu- 
ya juntura ó ángulo esterno de los pár- 
pados y el bulto del ojo, se encuentra un 
poco echados ácia fuera, son el indicio 
de esta facultad. 
Miras de la naturaleza ópc. 
Vemos aciertas personas aprender pa- 
labra por palabra muchos y grandes tro- 
zos de literatura, en tanto que otras no 
pueden retener mas que el sentido. Tal 
es la diferencia que se puede admitir en- 
tre la facultad de que se trata, y la que 
sigue inmediatamente. Por la primera, 
esplica Gall las memorias prodigiosas de 
que muchos niños presentan ejemplos 
admirables, así como todas las personas 
que se ocupan de historia natural, de no- menclatura y de terminología. Sin em- 
bargo, se debe advertir, que se encuen- 
tran memorias muy felices con ojos or- 
dinarios; pero entonces la parte inferior 
del arco orbitario es muy bombeada, y 
forma encima de los ojos una especie de 
tejaván muy pronunciado. Se debe ad- 
vertir también, que esta facultad, hacien- 
do á uno mas erudito, no lo hace por eso 
mas espiritual ó de mas talento. 
44 
Mímica ófc. 
La mímica de este órgano es poco pro- 
nunciada, ó mas bien es tranquila y ca- 
si interna, como la de la mayor parte de 
las facultades intelectuales. Sin embar- 
go, si se observan un orador que impro- 
visa, ó que busca palabras que se le es- 
capan, se ve el órgano hacerse un cen- 
tro de esfuerzos. Num. 15. 
Sentido del lenguage. —Talento de la lilología.— 
Disposición para penetrarse del espíritu de las 
lenguas.—Facultad de aprender muchas.—Po- 
liglotismo. 
Sitio y apareada ¿pe. 
Cuando los ojos son á la vez grandes, 
a flor de cabeza, y deprimidos acia aba- 
jo, que se llaman vulgarmente ojos enca- 
potados, son el signo de una aptitud par- 
ticular muy propia para el estudio de las 
lenguas. 
Miras de la naturaleza ¿pe. 
En todas las especies en que los indi- 
viduos deben tener entre sí algunas re- 
laciones, es indubitable la ecsistencia de 
ciertos signos, ó de una lengua cualquie- 
ra: esta lengua es tanto mas desarrolla- 
da, cuanto son mas multiplicadas estas 
relaciones. Esta reflecsionesplica la pro- 
digiosa muchedumbre de las palabras 
que forman las lenguas de las naciones 
civilizadas; esphea también por qué los hombres dotados de esta conformación, 
son muy propios para las funciones de 
bibliotecarios, conservadores, compila- 
dores &c., así como para escribir la his- 
toria general, y redactar diccionarios. 
Estos son los que reúnen y acumulan las 
riquezas de todos los siglos, que profun- 
dizan las antigüedades, y abrazan algu- 
na vez en su conjunto, esos bastos depó- 
sitos en que el hombre ha amontonado 
los signos de sus pensamientos. 
46 
Mímica ófc. 
La mímica de esta última especie de 
memoria, como la de las precedentes, es 
esencialmente interior, y reside en una 
cierta inmovilidad de las diversas partes 
del cuerpo, y en una fuerte tensión del 
órgano. JVum. 16. 
Sentido de las relaciones de los colores; talento de 
la pintura.—Colorido, armonía, ó sentimiento de 
los colores.—Aptitud para distinguir y compren- 
der sus matrices. 
Sitio y aparencia dyc. 
El órgano de este talento está coloca- 
do en la parte frontal que corresponde 
inmediatamente encima del medio del 
ojo. Entonces la parte esterior de la 
ceja, está de ordinario muy saliente. 
Miras de la naturaleza áffí. 
La facultad de ver, parece en los ani- 
males limitada y relativa á sus carreras 
y á otras necesidades análogas; en el 
hombre el placer de ver y de apreciar 
los efectos de un bello sitio, de un lugar 
gracioso, de una pradería esmaltada, y 
de conmoverse deliciosamente con su 
aspecto, produce el sentimiento y la ar- 
monía de los colores, y lleva consigo el 
deseo de representar lo que ha visto; de 
aquí el arte de la pintura y la predilec- cion de ciertas naciones á determinados 
colores, los rasgos característicos de las 
diversas escuelas, el talento particular 
en cada artista en el colorido y en los 
vestidos de los personages, el gusto de 
los pueblos, tales como los flamencos, 
los chinos, para decorar sus habitacio- 
nes, y aquella disposición del bello sec- 
so para gustar de las flores y vestirse de 
colores vivos y variados. La depresión 
de este órgano hace inhábil para cono- 
cer los colores y sus matices. 
48 
Mímica áfc. 
La mímica de este órgano parece re- 
ferirse casi enteramente á la admiración. 
Este sentimiento es en efecto el que do- 
mina al aspecto de un valle risueño, de 
una campiña romántica ó novelesca, al 
de una pintura con coloridos ricos y sua- 
ves, óal una sala ricamente decorada. 49 
Num. 17. 
Sentido de las relaciones de los sonidos y de los 
tonos.—Talento de la musida.- Moiodía, Ár- 
monía.—Aptitud para las consonancias musi- 
cales. 
Sitio y apar encía ópc. 
Este órgano está inmediatamente si- 
tuado encima del ángulo esterno del ojo. 
y hace en algún modo, cuando está muy 
desarrollado, la frente cuadrada y salien- 
te en la parte lateral de la cabeza. 
Miras de la naturaleza éfc. 
Entre los animales, casi solo los pája- 
ros nos ofrecen algunos efectos notables 
de este órgano, que no se debe confun- 
dir con la facultad de percibir la música, 
ni con la de ejecutarla; tres cosas ab- 
solutamente distintas. Así es que, escep- 
tuado el hombre y algunos pájaros que 
componen cantos y los ejecutan, todos 
ios demas animales son mudos ó poco 
cantadores, y casi no articulan mas que 
gritos. Sin embargo, este órgano es muy 
7 50 
general en la naturaleza, y pocos séres 
vivientes hay que sean insensibles á los 
efectos de una música melodiosa. Según 
el Dr. Gall, este órgano tiene mas rela- 
ción con lo que es propiamente la com- 
posición de la música, que con su eje- 
cución instrumental; a el se deben atri- 
buir todas esas bellas composiciones, cu- 
ya armonía encantadora lleva al cora- 
zón impresiones tan deliciosas, y da á 
la ejecución mas alma, calor y fuego. 
Mímica ófc. 
La mímica de este órgano se refiere 
al compás y á la cadencia; por ella el 
hábil capitán apresura ó retarda la mar- 
cha de sus guerreros, y con cantos he- 
róicos los escita al combate; de la mis- 
ma manera el sacerdote con himnos y 
cánticos sagrados lleva á las almas el 
terror ó la esperanza. 51 
Num. 18. 
Sentido de las relaciones y de las propiedades de 
los números.—Algorithmos.— Talento de las 
matemáticas.—Espíritu de cálculo. —Medida del 
tiempo. 
Sitio y apareada tyc. 
Según el Dr. Gall, todos los matemá- 
ticos que se han hecho célebres, tienen 
la mitad esterna del arco orbitario en lí- 
nea recta, y el ángulo del ojo desbordan- 
do por lo regular la parte anterior de las 
sienes. 
Miras de la naturaleza éfc. 
Este talento, poco ó nada útil á los ani- 
males, está generalmente poco ó nada 
desarrollado en ellos; pero en el hombre, 
á quien la naturaleza ha querido iniciar en 
los grandes fenómenos del universo, lle- 
ga á ser la clave de todas las combinacio- 
nes sociales y la base inmutable de todas 
sus ideas positivas, y se presenta algunas 
veces desde la edad mas tierna con desar- 
rollos prodigiosos; todas las otras facul- 
tades del espíritu están ordinariamente selladas con él en los individuos en quie- 
nes predomina: su juicio es siempre mas 
sólido y mas severo; tiene además el pri- 
vilegio de conservarse frecuentemente 
intacto, cuando otras facultades comien- 
zan á debilitarse; comunica también la 
facultad de retener fácilmente fechas y 
épocas; combinado con la astucia y cir- 
cunspección, hace al espíritu muy pro- 
pio para las especulaciones mercantiles. 
52 
Mímica fyc. 
En la acción de esta facultad, á quien 
el Dr. Gall refiere también la del tiem- 
po, ó la facilidad de retener épocas y 
fechas, todas las otras están como ab- 
sortas por el objeto que se quiere pene- 
trar, y el individuo queda en algún mo- 
do estrangero á lo que pasa en su rede- 
dor. Num. 19. 
Sentido de la mecánica 6 de las construcciones. 
—Talento que dispone á llevar en las artes un 
acabado precioso.—Agilidad de manos.—Des- 
treza. 
Sitio y apareada épc. 
Lia aparencia esterior de este órgano 
es una protuberancia jredonda y coloca- 
da en la región temporal, unas veces tras 
del ojo, otras un poco mas arriba, según 
el desarrollo de los órganos vecinos. 
Miras de la naturaleza ápc. 
El órgano de la construcción com- 
prende bajo su dependencia no solo las 
artes mecánicas, sino también el dibujo, 
la escultura, la arquitectura, las diversas 
clases de construcciones y todo lo que 
tiene relación con las artes gráficas; se 
conocerá cuan importante es en el esta- 
do primitivo, si se atiende á que él es el 
que inclina á los séres á buscarse y cons- 
truirse abrigos, &c. Se sigue también 
de aquí que la ecsistencia de nuestras ar- tes es una institución de la naturaleza, y 
no el resultado de nuestras reflecsiones; 
cualquiera que sea la diversidad de las 
especies y el carácter de los pueblos, 
el órgano tiende por todas partes al mis- 
mo fin: la golondrina y el castor, el sa- 
moyada y el indio, obran igualmente por 
su impulso; pero á sus construcciones 
informes, el hombre civilizado agrega 
monumentos que atestiguan el esplendor 
de las artes á las generaciones futuras. 
54 
Mímica ófc. 
La mímica de este órgano está tanto 
en la reflecsion como en las actitudes y 
en los movimientos. Para formarse una 
idea de ella, véase á un escultor que ec- 
samina su obra, ó á una modista que 
monta un sombrero ó cualquiera otro 
adorno, y procura darle la elegancia que 
ecsige el gusto del dia. 55 
Num. 20. 
Sagacidad comparativa.—Facultad de hallar ana- 
logias y semejanzas.—Perspicacidad.—Elocuen- 
cia popular.—Alegoría.—Apólogo. 
Sitio y aparencia ópc. 
Una protuberancia que comienza en 
la parte superior de la frente, y que des- 
ciende hasta la mitad enangostándose en 
forma de un cono volcado, anuncia la 
facultad de que aquí se trata. 
Miras de la naturaleza ópc. 
Tal individuo se distingue por pensa- 
mientos brillantes; tal otro argumenta 
siempre y lo reduce todo á la forma si- 
logística; un tercero se decide por el sen- 
timiento, y procura conmover el alma 
&c. La facultad en cuestión dispone pa- 
ra hablar por metáfora, y consiste esen- 
cialmente en emplear en sus discursos 
comparaciones sencillas, analogías pa- 
tentes que producen el convencimiento, 
y arrastan la multitud mucho mejor que 
pruebas lógicas y argumentos en forma. 56 
fís por otra parte preciosa al hombre, en 
cuanto que le sirve sobre todo para la 
adquisición de sus primeros conocimien- 
tos, y que es susceptible de aquel grado 
considerable de desarrollo que lo distin- 
gue mas especialmente de los animales. 
Por lo demás, su destino primitivo como 
el de varios otros órganos, es todavía 
poco conocido. Parece también produ- 
cir los estilos emblemáticos de hablar. 
Mímica áj’C. 
La atención es el principal atributo 
de este órgano, que varia por otra par- 
te, según el grado de meditación que pro- 
duce; los brazos están por lo regular cru- 
zados sobre el pecho, los ojos fijos en el 
objeto que se quiere penetrar, y la re- 
gión frontal con mas ó menos tensión. Num. 31. 
Espíritu metafisico.—Profundidad de espíritu.— 
Penetración metafísica.—Facultad de abstraer 
y de generalizar.—Ideología. 
Sitio y aparencia tyc. 
Sste órgano está formado de dos pro- 
minencias colocadas sobre una misma li- 
nea horizontal, una de cada lado del ór- 
gano precedente, y que algunas veces no 
parecen ser mas que una continuidad 
suya,. 
Miras de la naturaleza Ófc. 
Esta conformación de frente se en- 
cuentra en aquellos hombres que han ma- 
nifestado un gusto pronunciado por las 
abstracciones, y una tendencia estreñía 
á espiritualizar las cosas del mundo ma- 
terial, y á crear sistemas de filosofía. Los 
unos, partiendo de principios vagos, han 
querido esplicar por hipótesis mas ó me- 
nos gratuitas el conjunto de las leyes por 
las que se rige el mundo físico. Los otros, 
engolfándose en las regiones intelectua- les, han creado sistemas de ideología, de 
metafísica y de teología, succesivamen- 
te abandonados, pero que por desgracia 
han sido frecuentemente muy funestos á 
la sociedad, ya retardando los progresos 
de los conocimientos positivos, ya hun- 
diéndola en disensiones civiles que no 
han estado siempre esentas de críme- 
nes. Esta facultad conduce también á 
la manía de querer esplicarlo todo. 
58 
Mímica áfc. 
Como la de todas las facultades inte- 
lectuales, la mímica de este órgano es 
tranquila y silenciosa; consiste esencial- 
mente en una inmovilidad casi absoluta 
del tronco y de los miembros, á la cual 
se siguen movimientos de los ojos acia 
el cielo. 59 
Nura, 22, 
Espíritu cáustico y de sátira.—Espíritu malign®. 
—lngenuidad picante.—Agudezas.—lmprovisa- 
ciones felices.—Dobles sentidos. 
Sitio y aparencia S^c. 
Esta disposición está indicada por 
nna doble prominencia, ó como se debe 
entender siempre, dos circunvoluciones 
colocadas una de cada lado, y á lo es- 
terior de las del espíritu profundo, y con 
corta diferencia sobre la misma línea. 
Miras de la naturaleza tyc. 
Lo que se llama comunmente buen 
humor, según toda probabilidad, es el ob- 
jeto que la naturaleza se ha propuesto 
en esta facultad. Esta hipótesis es álo 
menos conforme á su solicitud maternal. 
Con todo, la inclinación que se observa 
en ciertos animales á imitar los gritos y 
las acciones de los otros, parece ser mas 
bien efecto de una disposición inocente, 
que de una intención burlona; pero en el 
hombre, esta facultad es algunas veces tan pronunciada, que resulta de ella una 
propensión irresistible á burlarse de todo. 
Lo mas frecuentemente es de un buen 
humor mas ó menos jovial, y entonces 
abunda en dichos graciosos, y lanza por 
todas partes esos tiros maliciosos que 
hacen resaltar el ridículo y el lado risi- 
ble de las personas y de las cosas; otras 
veces se ofrece bajo un aspecto mas se- 
vero y sombrío, y entónces sus tiros de 
ironía son sarcasmos acerbos. 
60 
Mímica <SfC. 
La mímica de este órgano consiste 
principalmente en remedar los gestos y 
las actitudes de los otros, con la inten- 
ción manifiesta de burlarse de ellos. Pa- 
rece ser el correctivo mas propio para 
en'mendar nuestros defectos, y destruir 
en nosotros los actos ridículos del amor 
propio y de la vanidad. Num, 23. 
Causalidad.—Espíritu de observación y de induc- 
ción que inclina á ligar los efectos con las cau- 
sas.—El por qué de las cosas.—Cabeza filosó- 
fica. 
Sitio y apariencia <fyc. 
Esta facultad parece ser menos el re- 
sultado de un órgano especial que el del 
desarrollo simultáneo de toda la parte 
anterior y superior de la frente. Es, si se 
quiere, un órgano colectivo que resulta 
de un feliz concurso de las facultades 
superiores. 
Miras de la naturaleza dpc. 
Los animales y aun los mas de los hom- 
brear raciocinan poco. Tener inclinacio- 
nes, esperimentar necesidades, satisfa- 
cerlas, procrear hijos, tener cuidado de 
ellos, construir un albergue, buscar la sub- 
sistencia &c., son los motivos ordinarios 
de las acciones de los unos y de los otros, 
en quienes la razón está tanto mas cir- 
cunscrita, cuanto los órganos que son su fuente, se han quedado menos activos 
ó menos cultivados. AI contrario, en los 
hombres llamados k grandes cosas, la 
frente es tanto mas prominente, cuan- 
to mas destinados son á elevarse. A 
estos órganos de que aquí se trata, y que 
constituyen mas eminentemente la natu- 
raleza humana, atribuye el Dr. Gall aque- 
lla fuerza de genio y de razón por la que 
algunos individuos privilegiados llegan á 
abrazar en su conjunto toda la esfera de 
nuestra inteligencia. 
Mímica ófc. 
Independientemente de la inmovilidad 
del cuerpo y de la tensión de la cabeza, 
una respiración como suspendida anun- 
cia los efectos intelectuales necesarios 
para penetrar en la vasta cadena que li- 
ga unos con' otros todos los fenómenos 
del universo. Niiin, 24. 
Organo de la poesía.—Entusiasmo poético—Fa- 
cultad de pintar sus pensamientos con colores 
vivos y rasgos de fuego.—Numen. 
Sitio y aparencia Spc. 
J3l órgano de esta facultad, acaso una 
de las mas imperiosas, está colocado en 
la parte superior y lateral de la cabeza, 
un poco encima de las sienes. 
Miras de la naturaleza ópc. 
Todo el mundo conviene en que el 
verdadero poeta nace poeta, y en que es- 
te talento es una especie de revelación, 
ó si se quiere, una inspiración que pro- 
cede menos del estudio y de las circuns- 
tancias esteriores, que de la organiza- 
ción. Los mas famosos poetas, son otras 
tantas pruebas. Mas ¿cuál ha sido la mi- 
ra de la naturaleza al dotar con este atri- 
buto á algunos séres privilegiados? La 
de cantar á su autor; no hay cosa mas 
noble. Sin embargo, si se observa por 
una parte que la poesía pertenece esen- cialmente á la juventud del hombre y á la 
infancia de las sociedades, como que en 
todos los pueblos los poetas han prece- 
dido á los historiadores y á los sabios, y 
por otra, que contribuye poderosamen- 
te á suavizar las costumbres y cultivar 
el espíritu, se convendrá en que bajo es- 
te otro punto de vista, es por parte de 
la naturaleza, un acto no menos sabio y 
acertado que el primero. 
Mímica ófc. 
Si se observa al poeta que compone, 
se le ve en su éstasis y sus movimientos 
de inspiración, levantar unas veces obli- 
cuamente su cabeza acia el cielo, como 
para invocar su influencia; otras, llevar 
la mano sobre el órgano de la poesía, á 
fin de escitar su acción. Num. 35. 
Sentido moral.—Bondad.—Dulzura,—Benevolen- 
cia.—Compasión.—Sensibilidad.— Conciencia. 
—Sentimiento de lo justo y de lo injusto. 
Sitio y aparencia t^c. 
Estas disposiciones son debidas al 
desarrollo de las circunvoluciones colo- 
cadas sobre la línea media, en la parte 
anterior y superior del hueso frontal, en- 
cima del nacimiento de los cabellos. 
Miras de la naturaleza <tyc. 
Se ve en este órgano úna de las mi- 
ras benéficas de la naturaleza; pero ¿por- 
qué ofrece tantas aberraciones? ¿Se de- 
berá decir con el autor de ios Prover- 
bios, que todas las vias del hombre le pa- 
recen puras, ó convenir con S. Agustín, 
que hay hombres destinados para el in- 
fierno? No se puede negar que hay de- 
masiados ejemplos de individuos, que le- 
jos de sentirse con alguna compasión, ó 
de ser acallados por los remordimientos, 
se envanecen de maldades espantosas. Mas se debe reconocer también con mu- 
chos sabios, que nuestras instituciones 
no siempre son conformes con las miras 
de la naturaleza, y que la ley sola cons- 
tituye en el orden social una multitud de 
delitos y aun de crímenes que no están 
en el hombre, y que desaparecerán, no 
hay que dudarlo, cuando el legislador 
haya podido hacer en las instituciones 
las mejoras que ellas mismas reclaman, 
y perfeccionar lo que la naturaleza pue- 
de tener de defectuoso. 
66 
Mímica Sfc. 
No se puede negar que hay actos de 
una perfidia atróz: con todo, las dispo- 
siciones contrarias son mas comunes á 
la multitud. En una situación media, el 
hombre es naturalmente bueno, y la mí- 
mica de la benevolencia es una de las 
manifestaciones de un pueblo que no es 
desgraciado. 67 
Num. 26. 
Mímica.—Disposición á imitar Jos gestos, la voz 
las maneras y las acciones de otros. 
Sííío y apar encía ópc. 
Una prominencia, algunas veces re- 
donda, otras alargada y un poco detrás 
y al Jado del órgano de la bondad, es el 
indicio esterior de esta disposición. ' 
Miras de la. naturaleza ópc. 
Es muy fácil de reconocer la utilidad de 
este órgano en el hombre y en las socie- 
dades nacientes, en las que el lenguage 
del gesto está todavía en toda su fuerza. 
Entre nosotros arregla los movimientos 
del orador conforme sus pensamientos, 
yda mas alma á sus palabras. El es 
también quien comunica la vida y la es- 
presion á los productos de las bellas ar- 
tes, y quien dirige á los artistas en la 
elección de las actitudes, y la situación 
respectiva de los diversos objetos que 
tienen que agrupar y poner en relación. Por sus inspiraciones han merecido nues- 
tros rufragios tantos célebres imitadores, 
y por ellos siente mejor un actor el carác- 
ter de su papel. En fin, algunos y par- 
ticularmente algunas especies de monos 
y de pájaros, parecen también dotados 
en grado muy superior de este talento: 
los niños también parecen tenerlo mas 
desarrollado que los adultos. 
Mímica <fyc. 
No se debe confundir la pantomima 
con la mímica. Esta consiste en la espre- 
sion natural de nuestros sentimientos y 
de nuestras facultades por los gestos y 
las actitudes del cuerpo; la pantomima, 
al contrario, es la imitación de los ges- 
tos y de las actitudes de los otros. Num. 27. 
Organo que dispone á las visiones.—lnclinación 
á lo maravilloso y á las cosas sobrenaturales. 
Bueno ó mal genio.—llusión.—Sortilegio. 
Sitio y apar encía Spc. 
Una circunvolución del cerebro, co- 
locada entre las que constituyen el ta- 
lento poético y las que disponen á la mí- 
mica, parece ser la causa de estas dis- 
posiciones. 
Miras de la naturaleza ópc. 
No es fácil figurarse cual ha podido 
ser la mira de la naturaleza dotando al 
hombre y á algunos animales de este 
órgano que los inclina á creerse en pre- 
sencia ó en comunicación con séres au- 
sentes. Pero si se atiende ála grande 
analogía que hay entre el poeta que per- 
sonifica sus ideas, creada de séres fan- 
tásticos y el que ve en sueños á los que 
vuelven de la otra vida, al que tiene ins- 
piraciones celestiales, y que se cree en 
relación con la Virgen ó con algún ge- 70 
mo, no se estraííará tanto: mucho menos 
aun si observa cuan natural es conservar 
recuerdos y pesares de personas que nos 
eran caras, y que han muerto en nues- 
tros brazos, ó perecido en combates y 
naufragios. Así se concebirá que un ór- 
gano que nos reproduce sus manes, está 
en perfecta armonía con la constitución 
de nuestro corazón. 
Mímica <SfC. 
En la acción de este órgano, la mími- 
ca varia según el objeto de visión. Si 
este es sagrado, el visionario ofrece so- 
bre su semblante un sello de unción y 
de inspiración sobre-humana; si la visión 
se refiere á crímenes horribles, el aspec- 
to es espantoso. 71 
Niim. 28. 
Dios y la religión.—Sentimiento religioso, órgano 
de la theosofia ó de las ideas religiosas.—Vene- 
ración. 
Sitio y apar encía <fyc. 
Una prominencia colocada sobre la lí- 
nea media, y que va de enmedio de la 
frente á la cima de la cabeza es la fuen- 
te orgánica é innata de la que se derivan 
todas las creencias. 
Miras de la naturaleza Spc. 
Se tiene un placer en ver figurar en- 
tre estos órganos á uno que le inculca 
al hombre la idea de la Divinidad, y le 
dispone al respeto y al reconocimien- 
to que le son debidos, así como á vene- 
rar á sus padres y á los ancianos, que 
son en algún modo las imágenes vivas 
de aquella. Se deben dar gracias á la 
naturaleza por esta sublime institución, 
y al Dr. Gall por habérnosla hecho co- 
nocer. Sí, esta idea es inherente ála 
naturaleza humana, y anterior á toda ins- 72 
titucion. El decálogo está en el cora- 
zón del salvage mas estúpido, como en 
el del hombre mas civilizado. ¿Quién es 
aquel que no se sobresalta de gozo con 
el pensamiento de que hay un Dios re- 
munerador que oye al hombre de bien, 
cualquiera que sea su pais, y que repe- 
le al malvado, aun cuando sea el orácu- 
lo de su palabra? Es, sin embargo, la- 
mentable que los abusos de esta sublime 
disposición hayan hecho al hombre, ca- 
si por todas partes, estúpido y pusiláni- 
me. 
Mímica ófC. 
Como el órgano de la theosofia es al 
mismo tiempo el de la veneración, su mí- 
mica varía según estas dos circunstan- 
cias. En la devoción, todas las partes 
del cuerpo están dirigidas ácia el cielo; 
en la veneración están al contrario, en- 
corvadas ácia la tierra. 73 
Num. 29. 
Firmeza.— Constancia.— Perseverancia.— Enca- 
prichamiento. Carácter. Desobediencia.— 
Espíritu de motín.—Espíritu sedicioso.—Dispo- 
sicion á la independencia. 
Sitio y aparencia ópc. 
Estas disposiciones se hallan en una 
protuberancia situada en la cima de la 
cabeza sobre la misma línea y atrás de la 
theosofia. 
Miras de la naturaleza ófc. 
No se debe confundir la perseveran- 
cia en nuestras inclinaciones con la fir- 
meza de carácter de que aquí se trata. 
La primera resulta de una cierta perma- 
nencia en la acción de cada órgano, y 
el desarrollo de las funciones que le son 
propias: por lo regular no es mas que 
una manía por la que una persona se 
afecciona á su perro, otra á su gato, 
aquella á su habitación, la otra á su anti- 
guo caballo, &c.; la segunda, consiste en 
emprender cosas que ecsigen energía en 74 
proseguirlas con vigor, y sin dejarse do- 
minar por las dificultades que arredran 
al común de los hombres. Las porfias 
de la infancia, y el encaprichamiento es- 
túpido de ciertos individuos, son la con- 
secuencia de la falta de desarrollo de las 
facultades intelectuales superiores, in- 
dispensables para dar á esta inclinación 
una dirección útil y moral. Su defecto 
hace al hombre versátil é inconstante. 
Mímica SfC. 
Si se observa al hombre que toma la 
resolución firme de proseguir un proyec- 
to á todo trance y sin doblegarse por na- 
da, se le verá enderezar su cuerpo y 
pronto á avanzarse como si ya quisiera 
arrostrar todos los obstáculos. CABEZAS 
CON 
302SS 
LA 
SEGUNDA ESTAMPA. 
SAN BRUNO. 
Esta cabeza está hecha evidentemente para la 
soledad yla contemplación. Presenta una muy 
feliz combinación de órganos, y sobre todo, el del 
sentimiento religioso tan fuertemente desarrollado 
como lo está poco el de la vanidad.—Spurzheim. 
BACON. 
El estremo desarrollo de todas las partes ante- 
riores y superiores de la frente que ofrece esta fi. 
gura, es el tipo de la mas alta inteligencia huma- 
na. Es lo que se puede llamar una cabeza filosó- 
fica por escelencia.—tFossaxi. 
KANT. 
Se reconoce aquí aquella conformación de fren- 
te que caracteriza á los metafisicos. Pocos hom- 
bres, en efecto, han mostrado un espíritu mas abs- tracto, mas especulativo y tan poco inteligible.— 
Spurzheim. 
76 
VAN DYK. 
Este pintor ha sobresalido principalmente en el 
retrato, y tiene bastante marcados los órganos de 
la construcción yde la configuración. El del co- 
lorido, sin estar muy desarrollado, es igualmente 
sensible.—Spüßzheim. 
STJSBNS. 
Dos órganos están principalmente desarrollados 
en este retrato: el de las personas y el satírico. Es 
de notarse que siempre se representa á este autor 
con la punta del dedo apoyada en este último ór- 
gano, probablemente porque era su actitud favori- 
ta,—Gall. 
1/ BOPXTAXi. 
Se ven cu esta cabeza la firmeza, el valor y la 
aprobación sometidos á los sentimientos morales 
mas elevados, la prudencia, la bondad, la justicia, 
y dirigidos por una inteligencia superior. Es una 
de las organizaciones mas felices que se pueden 
desear.—Sptjrzheim. 
DUGUBSCLIN. 
Desde su mas tierna edad, decía de él su madre: 
siempre está de pleito, provocado ó provocando. 
Nunca entra ásu casa, que no sea bañado en san- 
gre; no hay en el mundo un muchacho mas ma- 
lo.—Gall. 
FIN.